音频:治国大道(十五):道德之源(上)

作者:李道真 播音:新宇音


【正见网2020年08月04日】

音频:治国大道(十五):道德之源(上) 

作者:李道真
播音:新宇音
 

十五、道德之源

依据中华历史的漫长发展历程,笔者将历史上诸家的治国模型进行整合与提炼,得出中华治国的最终模型,即以道德为核心,礼乐为中层,刑法为表层的三层立体模型。

这个模型三层之间相互连接,形成层向运转,其由内而外以溢出法则层层贯穿,形成了一股由内而外不断溢出运行的势。所以这个模型的运转方向,必须时时朝向道德核心层面,这样才能克制溢出,否则当最表层的法律都不足以再制约百姓时,毁灭的日子就来临了。

因为法律是最表层的层面,相对于其它层面来说,法律是死的条文,它不具备象,而人是活的,活的东西是必须有象的。如果人类顺着溢出之势,一味往表层发展,一味的完善法律、重视法律而忽视道德,用这死的东西来制约活人,就会将人类的象慢慢封死,使人类完全失去生存的空间。这样就会造成不断溢出,人类会不断放纵、钻法律的空子,法律便又只能不断完善、增多,这样就形成恶性循环,会使人类活动的空间越来越少、越来越小,发展到最后,会使人类没有任何出路,被法律给活活封闭死。

如现在的法律越来越完善,法律条文已多得无法计算,并且每年都在增加着,多到世界上任何一个律师与法官都不可能记得全。它几乎涵盖了人类生活的任何一个方面,像一个牢笼一样,将人类关在里面,并且法律条文还在疯狂增加着,人类活动空间越来越小,按这种势头发展下去,最终人类会将自己困死,没有任何出路,使人类任何一个活动都可能会触犯到法律,时时生活在恐惧之中。比如现在很多人无意中犯了法,自己都不知道,甚至连律师犯了法自己都不知道,这是人类的自我毁灭之路。

因为法律只是纯粹的治人手段,没有象,没有心法,所以法律绝不可以单独孤立施用,法永远不能独成一家,否则必是邪法,必须依附于心法,必须给法律置入道德的内涵,注入象,使其变活。

比如道家讲伐无道,以天道为准则,天网恢恢疏而不漏,无道必亡,这是道家的天法。人间的法律是效法天法而建立的,《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的过程。儒家讲出礼入刑,使礼刑结合,将法律依附于儒家礼义的基础之上。这样法律依附于更深层的层面,就有了象,就是活的,具备无限的发展空间,而不是一些死条文,不至于将人类封死在死胡同中。

现代的法律都是顺着溢出之势,往表面上走,完全是以治人为目地的,以利益为核心,而不是为了护持道德,偏离了它存在的意义。按这种势向走下去,法律会越来越多,越来越严,但犯罪率会越来越高,社会问题越来越多。事实也是如此,现代人类都在尝着这个苦果,越到后面会越可怕。

老子说:禁忌越多,百姓越贫穷;手段越多,国家越昏乱;心机智巧越多,邪道越盛行;法律制度越繁多苛刻,盗贼仍层出不穷。从这些可以看出,施行无为而治才是治国的正道。

所以法律永远只能用作道德的辅助手段,只能是临时手段,最终必定要将天下导入道德层面。

在法律作为道德的临时辅助手段时,就必须时刻围绕着道德的核心层面运转,以道德为心法,绝不能偏离,这是法律的正道。正如堤坝,必须紧紧围绕着河道,防止洪水溢出,脱离了河道,堤坝就失去了意义与作用。

法律的制订必须以大道为宗,以护持道德为根本,起到罚恶杨善的作用。不能以利益为核心,不能以所损害利益的大小作为衡量标准,而是以对社会道德所造成的影响作为衡量标准。法律不在于维护生命利益上的公正,而在于秉持人心道德的公正,所以法律必须能触及到人类的道德层面,可以对一个人的基本道德品行进行宣判、制裁,而不是一些无法触及人类道德的死条文。

这个中华治国的三层立体模型,自古以来都是由内而外层层溢出的,它形成了一种“势”,就是由内而外运转的“势”,带动着这个立体模型的层向运转。当人类在这模型中,随着这种溢出之势的驱动而运转,就会不断往表层溢出。当最后最表层也无法制约人类的继续溢出时,人类就走到了终点。

所以人类必须在这模型中,逆着这种溢出之势往回走,朝向核心道德层面,形成逆向运转。这样人类社会就会不断的升华、回归,越来越幸福美好,具有无限光明的未来。

人类如何能逆着这种强大的溢出之势?笔者找到的答案就是导入道德之源,引入道德源头的强大力量,使人类由内而外的抵抗溢出之势,逆流溯洄。

那么什么是道德之源?就是人类对天地神灵的正信,人类的道德就是从那里发源的,由宇宙高层流入人间,由神灵导向人类。只有来自道德源头的信仰力量,才能净化人类,抵消溢出之势,使人类回归于神的怀抱,回归于先天纯真无邪的本性。除此之外,没有任何力量能够挽救人类,这也是人类唯一的回归之路。

道家入世讲治国做人,出世讲修真成仙,所以他本身就与天地神灵一体,导入了道德的力量,维系了数千年的中华文明。在西汉时期,佛教传入,并于南北朝时发展到鼎盛,从而容入了中华文化体系,成为维系中华文明道德的另一根支柱。

但自古以来的信仰都可分为出世与入世两部分,出世部分具有回归道德的力量,但是门槛非常高,只针对社会的极少部分人;入世部分门槛很低,但是力量太小,不具备回归道德的能力,只能一定程度上抑制溢出。

道家出世修仙的部分讲究独修,对人的悟性与根基要求非常高,一般普通人不具备这样的根基与悟性,便得不了道。若得不了道,那道家的道德回归力量就无法发挥出来。社会是由普通人构成的,真正根基好悟性高的大德之士,在社会中只占极少数,所以道家便不得不降低门槛,发展出入世的部分,以符合普罗大众,规范社会人心,这就是儒家。儒家与道家是一体的,出世为道,入世为儒,外儒内道。

儒家的终极之礼――祭礼,就是对天地神灵的信仰仪式。儒家的天人合一观,也是对天地神灵的信仰。道家降低门槛,入世为儒家,但道德力量大大消弱,只能在一定层面上克制溢出之势,而无法使溢出回转。

佛教虽讲普度众生,但也要求人出家专修,且对人的根基悟性要求同样高,达不到要求的,即使出了家也修不成。若全部人都出家专修,那人类社会就解体不存在了,这种情况也是不可能发生的。所以佛教为适合普罗大众,就发展为出家专修的僧尼与入世信仰的世俗信徒两大部分。其世俗的部分,不具备回归道德的力量,也只能在一定层面上克制溢出之势。历史上的其它的正教信仰如基督教等也都是如此。因为他们无法针对世俗的普罗众生进行整体的道德回归,所以随着人类道德的越来越败坏,这些有形的宗教形势,会被不断败坏的人类所破坏,从而进入末法,甚至最后发展为邪教。

释迦牟尼在世时就向弟子们预言过佛教未来会出现的败坏,进入末法而不能再度人的情况。

释迦牟尼在世时明确告诉阿难说:“正法只能维持五百年!”

释迦牟尼还明确的指出:佛教在经历了五个五百年之后,即二千五百年后,也就是今天,佛教将只剩下一个外壳,到时候众僧人“于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟”,但他们“毁破禁戒,行不如法”,都是一些“假名比丘”。

佛教中还记载了释迦牟尼与魔王波旬的故事。在释迦牟尼快涅槃的时候,波旬对释迦牟尼说:“你在世时,我无法破坏你的佛法,等你涅槃以后,我会派我的徒子徒孙出家为和尚,住进你的庙里,披上你的袈裟,念着你的经书来破坏你的佛法!”听到这,释迦牟尼流泪了。

佛教发展到现在,的确应了释迦牟尼的预言与魔王波旬的话,和尚带头从内部破坏着佛法,利用佛教赚黑钱、养情妇,为名利胡乱解释歪曲经书,吃喝嫖赌样样俱全,从内部败坏了佛教。现在人去庙里拜佛,不再是诚心敬佛,求道德提升,境界的升华,使生命得到最美好的归宿,而是求神佛保佑他消灾解难、升官发财、娶亲生子,以满足自我的欲望。

其它的正教也都是如此,这是因为这些宗教都太小了,所具备的力量太小,无法针对普罗大众,无法达到“大道无形”,无法将整个人类社会的环境作为它的修炼场,使人类在世俗中,在社会各行各业中回归道德。

那这种能针对普罗大众,使人类在世俗间就能得到提升与回归的信仰到底有没有?
 

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