【正见网2004年03月06日】
三、做人的理和觉者的慈悲
当悟空被压在大山之下，偿还自己罪业的漫漫五百年将尽之时，中土已到了唐太宗主掌天下的唐代，那时的中土是什么样呢？不说今天的历史学家如何评论的，而书中居于那“去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。”的西天释迦佛说的是：“但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”释迦佛还说：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信。教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生。”
可见，在神佛的眼中，昌盛富裕太平不是衡量世间好坏的标准，人心是否纯朴善良才是根本。同时也说出了，当人间出现人的道德偏移的时候，觉者出于慈悲心，就会想办法要把真理正道传授给人，以保障人能享有持久的平安。由此，从释迦佛要传正道予中土之人的一念，才有了修炼人西行求正法的故事。
接下来，书中讲了唐僧（陈玄奘）的身世，在这个曲折跌宕的故事中，却贯穿了命由神定、善恶有报、孝顺、贞节忠义等普世为人的理念。同时也讲出了，一个要得正法的人，本身绝不是一个普通的人，而是早有安排的，有根基的人。
为了帮助人们理解，这人间以及这天地中都是有规律的，是按着一定的理在有序的运作着的，书中又讲了术士袁守诚能用易经数术准确推算出未发生之事，从而引发了泾河龙王与他斗气，违背天规，终于被斩剐龙台的故事。也是为了告诉世人，人也必须循天理遵人道，才能保平安，否则任何生命都逃不出天理的惩罚。
那么天理的惩罚是什么样的呢？书中用了唐太宗魂游地府，判官为他讲解十八层地狱的故事，警示人们做任何恶事都得偿还。
判官道：“此是阴山背后一十八层地狱。”太宗道：“是那十八层？”判官道：“你听我说：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世下翻身。一个个紧缚牢栓，绳缠索绑，差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”太宗听说，心中惊惨。
同时判官也给太宗讲了六道轮回的规律：“这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”唐王听说，点头叹曰：“善哉，真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。”
那太宗魂游地府回到人间，明了人的生死富贵之道，因此广行善事，发榜文教化百姓也要积德行善，并开始在中土教导人们要兴扬佛法，从此“大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。”
四、求道的魔障和高级生命的佑护
接下去讲的就都是修炼中的故事了，唐僧一路西行而来，处处有难，处处看似绝境，却又处处化险为夷，其实考验的都是他对佛和佛法的一颗心，看看这颗心到底是否坚定。由于他一颗怕心总也去不干净，就总是招来各种妖魔，表现为要害其命、吃其肉。而又由于其心中对佛的坚信从不动摇，所以处处又都得到神佛的帮助。我理解这里也讲出《转法轮》中所说的：“修在自己功在师父”的理，修炼人要有的就是一颗不畏艰险求正道的心，而所有修炼道路上的磨难，其实都是高级生命在另外的空间帮忙化解的。看看唐僧走的每一步，我更真切的理解到李老师讲的：“……真修没有我的法身保护，你根本就修不成，你一出门就可能牵扯到生命问题。”（《转法轮》）
而对于悟空来说，要修去的就是很多执著心了，比如他刚上路不久，就遇到了六个强盗“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”看着这六个名字，我不禁笑了起来，如果不是修炼了法轮大法，我怎么也不会想到，这六个强盗原来是人的六欲的象征，即喜、怒、爱、思、欲和忧，是一个修炼人在实修过程中首先就必须看破和放下的执著。看猴王挥刀斩六欲，真是痛快轻松，可书中却没有教导人们如何才能逃脱这六欲带来的痛苦和困扰。此时才更深的体会了李老师所说的：“……因为过去是绝不允许人知道佛法的真实体现。什么是佛法得修炼到高层了才能悟到，所以就更不叫人知道真正修炼的实质了。” （《精進要旨》佛教的论述是佛法最弱小的一部分）
其后的很多磨难，也都是由于悟空的执著心带来的，如第十六回，“观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟”，就是悟空出于好斗心和显示心，非要和人家比试袈裟，结果招惹大祸。唐僧也曾劝他：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”但悟空就是不听。
再如，唐僧师徒路遇小白龙，八戒、沙僧时，本来这三人都是等着唐僧来收服自己，一同往西天取经的，但悟空都和他们先打了起来，总是忘了先通报一声，自己和师父就是前往西天取经的修炼人。表面上是忘了，其实是由于还不能时刻将自己当成一个修炼的人，而是由着自己的性子一味的持强逞能，从而带来不必要的磨难。可见，求道真正的魔障是修炼人的心中那些不放的执著。而所有的这些磨难，也都是由菩萨出面化解，才使他们能继续走修炼的西行之路，也就是说神佛看重的就是人那颗求道的心，只要这佛性不改，就能逢凶化吉，遇难呈祥。
