【正见网2004年01月26日】
常人中有“心想事成”一说。仔细品味“心想”是精神的，而“事成”则是物质的。由此可见，精神和物质之间不仅存在着必然的联系，而且是贯通的。《转法轮》中提到精神和物质是一性的，我理解，事物表现形式的不同而造成了精神和物质的概念。
联想到道家所说的阴阳之理，我理解，阴即是阳，阳即是阴，阴阳无不在互相转化之中，在不断变化之中。但我们又发现道家的符号阴阳鱼的外界是一个圆，我理解，万变不离其道，无论表现出来阴阳如何反背或对立，终究还是和谐与园容的，所谓的反背与和谐不过是站在不同层次上去看问题罢了，当然层次越高，越接近真理，那么在道家的范围内，圆才是本质的体现。
再拓展思路，发现马克思的对立统一规律貌似阴阳之理，却有着本质的区别，我理解，马克思通过对立和统一两个概念把一个事物分割开了，把事物分割为两个方面、两个阶段或两种方式进行探讨和定论，从而推导出斗争的哲学，甚至片面强调了斗争来涵盖统一。这是无疑值得思考的。与此相似的实证科学就是分割事物进行研究并定论的典范。
回到主题，师父说：“我过去讲过，我说实际上常人社会发生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。”(《在2002年美国费城法会上讲法》)在《转法轮》的第六讲“自心生魔”一节中也提到了随心而化的问题。我理解，大法弟子是修炼的人，修炼就是超常的，就要用超常的理来制约，有什么样的心就有什么样的事相继而成，或者说随心而演化。大家知道，佛大自在，想要什么，伸手即来，佛可以凭想而造，再往上，佛的一念就可以造宇宙，那么也就不难理解神可以聚之成形，散之成粒了。
在常人社会中，人是通过手脚去实现“心想”。常人社会也是宇宙从上而下贯通的一个层面，因为层次所限，人的能力也就有限，精神和物质不同的表现形式就越显得突出，如果一个人整天空想而不动手脚做，也就无法实现“心想”；如果一个人整天只做而不想，那就只是一部机器而已，这时精神和物质的表现形式就走向了两个极端。
大法弟子是开创人神之路的先驱，通过修炼和实践，通过学法，就得以明白不同层次的法理，就可以突破人的思想和观念的束缚，层层突破，不断开创，直至归位。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/articles/2004/2/9/2030.html）
