《论语.学而》背后的秘密

“学而” 是儒家经典 《论语》的第一篇。其中第一章只有三句话：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这一章被历代的儒家学者推崇备至。宋代著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基” ，对此章评价极高。

从上初中时就会背这几句话，到如今头发都白了。可是在我的内心深处，一直有些疑惑：这三句话看起来风马牛不相及，没什么关系啊。为什么古时候那么多有智慧的人都在学？还说是“入道之门，积德之基”？而且朱老先生虽然给了这么高的评价，也没说说自己的理解，告诉大家为什么这一篇是“入道之门，积德之基” ...

后来在大法中修炼多年，对道家的思想不知不觉间有了越来越深入的认识。有一天忽然恍然大悟：孔圣人这三句话，背后藏着一个天大的秘密！

这秘密，自然和道家的理论有关。“道”和“德”名词和概念都出自老子的《道德经》。不过要把它说明白，就不得不了解“相生相克”的理论，和古人比喻的智慧。这两点，在两篇前文 “相生相克”中的“相生” 和 “古人的比喻” 中已有详细的论述，这里就不重复了。

先说明一下，以下也只是我的一点理解，未必对，更不敢给经典下定义。关于这个问题，我会在《论语.学而》背后的秘密 （下）里详细的说明。

“学而时习之，不亦说乎？” - “对于已经学会了的东西，时常复习一下，不是一件轻松快乐的事吗？” 明悟了“相生” 的道理，就会看到事物的反面 - 因为阴阳生万事万物，所以任何一种事物都对应着它的反面 （详见前文 “相生相克”中的 “相生”）： 复习对应着学习新东西；快乐对应着痛苦。这句话背后的意思是：“学习新的东西，是一件痛苦的事！”

“有朋自远方来，不亦乐乎？” 同理，朋友其实是我们认识，熟悉，并喜欢的人。背后的意思是：“了解认识一个我不认识的，不熟悉的，而且不喜欢的人，是一件痛苦的事！”

这前两句话之间的联系，是古人洞彻了“万物皆有灵”的道理，形之于文，就是以人喻事，以事喻人的智慧（详见 “古人的比喻”）。复习学过的东西，就好比见一个老朋友；学习一个新知识，新技能，或者新事物，就象是去了解认识一个陌生的人。

这两句话，是孔圣人的谆谆教诲：只有不怕吃苦，才能不断接受新的东西 - 了解原来不了解的人和事，从而增长知识和智慧，扩大身心的容量。

“人不知而不愠，不亦君子乎？” 这里对应的反面，要结合前两句话才能明白。既然接受新的事物，知识，观点是一件痛苦的事，认识了解一个我们不熟悉的人也是一件痛苦的事，那么，不一定每个人都能做到这一点，做到的程度也不尽相同。对于不了解甚至不喜欢的人和事，众人的反应必然不同，其中就免不了有因为不理解而出现的排斥甚至责难、攻击。那么，反过来看，如果我们自己是那个别人不了解的人，或者是提出新的观点，认识，理论的人呢？面对别人的不理解 （甚至是责难、攻击），我们该如何对待呢？这就是第三句要说的：“如果能坦然面对这种不理解（甚至责难、攻击），那这样的人，是君子啊！” 那么，这种别人的不理解 （甚至是责难、攻击），对于提出新理论的人而言，也是一种苦，能够不逃避，坦然面对这种痛苦，而且无怨无恨，这个人的境界不就是在升华吗？

举个例子。在科学界，提出一个超越当时普遍认识的新理论的人，往往不被别人理解和接受。爱因斯坦提出的相对论，在当时，即使是物理学界，也不被绝大多数的人理解。如果爱因斯坦因此着急上火，弄不好会身心受伤。又或者他迫于同行的压力，不敢提出和别人不一样的理论，那我们对物质世界的认知和发展，也许会推迟好多年。

学习其实就是提升自己的过程，其实也就是修炼。修炼关键在于不怕吃苦。“劳其筋骨，苦其心志，” （《转法轮》〈第九讲〉）那么，孔圣人为什么不明示这个道理，非要反过来说呢？再者，朱熹老先生显然对这三句话也心领神会，不然不会说它是“入道之门，积德之基”。那为什么他也没把这些道理解释明白给后人留下呢？吃苦是转化业力，提高层次的关键。大法修炼者都明白这一点。这三句话作为儒家经典 《论语》的开篇，大有深意。说它是“积德之基，入道之门”，恰如其分。

既然是“入道之门”，那修道人必然知道。但知道的人都不说。不说的原因是这是天机，天机不可泄。该说的已经在经典里都说了，剩下的要靠人自己悟。所以朱熹只是给了个提示，并不把实质的东西说出来。北宋的邵伯温，是邵雍之子，这样回忆他的父亲：

邵伯温《闻见前录．卷一九》：“康节先公于书无所不读，……平生不为训解之学，尝曰：‘经意自明，苦人不知耳。屋下盖屋，床下安床，滋惑矣。’”

邵雍既是儒家的大成者，又是先天大道的修炼者，天上地下无所不知。我理解他说的这几句话，大意是：经典的意思本身已经很明白，只不过（一般）人不知道罢了，若是给经典下定义来解释的话，就好比在屋子里面再盖个小屋子，床下面再支个小床，会把人们局限在更低的认识框框当中，这是滋生祸患啊！

时移世异，当初圣人不为的“训解之学”，如今被共产邪灵改头换面，大行其道。前些年大陆有个特别火的节目，叫“百家讲坛”，找了一大堆的“专家学者”，用无神论思想随意解释老子、庄子、孔子......随便下定义。表面上是“恢复传统文化”，实际上是打着传统文化的幌子，继续加深破坏传统文化。

“学而” 的第一章这三句话，也被邪灵安排进了中小学语文课本里，让上过学的人都耳熟能详。其用心却是极其险恶的：它知道，这三句话，背后的意思常人难以明白，被无神论灌输的人更难理解。而表面上看却是风马牛不相及的三句话。它就是要把这三句话堂而皇之的收入教科书，目的就是让被洗过脑的人们觉得：“所谓的古圣先贤，四书五经的经典，被千百年来的古人学子推崇的东西，其实是胡言乱语，不合逻辑的歪理邪说……”。 表面上是让学生学习传统文化，实际上是潜移默化的引导学生反对排斥传统文化。

反馈评论：

读了您的文章给我很大启发：为学与为道需要三步走——第一步：“学而时习”，这是为学与为道的先决条件。不学或不反复学没办法得到高深道理的指导，那么得到“指导”是多么的“说”呀！第二步：“远来之朋”，这是为学与为道的环境。在过程中跟与自己认识、实践非常不同（自远方来嘛）的同道中人往来切磋形成好的环境多么有助于提高啊，有人帮助提高这是多么“乐”呀！第三步：“不知不愠”，这是为学与为道的通关秘诀了，“不知”是提高的台阶，无论是“不知人”还是“不知我”。这个关口能做到“不愠”就能获得“新知”，就能提高。那么你为学与为道就更近一步，持之以恒离“君子”就不远了。朱熹说是“入道之门”，也的确是这么回事。