“东西”一词背后的博大精深文化内涵

长河


【正见网2019年10月09日】

人类文明与文化的博大精深,从神的角度看,亦是一个缓慢形成而沉淀的一个过程,因为三界内特别是人类的文明,是漫长的宇宙演变过程中从来没有出现过的。

所以,人类文明的一点一滴,都需要生命参与来到人间去演绎阐述,包括简单的语言和文字,比如“东西”一词的来源与演变。

说起“东西”一词,不但我们猛一听起来难以回答上来,连宋朝大文学家朱熹也为这一词的来历搞得茶饭不思,堂堂一代大儒也非常的好奇,为什么人们总是说买东西,不说买南北呢?这个问题就是朱熹都在心里许久没办法解决。

朱熹有一次正在寒泉社中开堂讲解四书,堂下黑压压的一片人,有书生,有闲暇的农民,也有几个放牛的孩子,朱熹利用乡村俚语,把深奥的四书要义,生动的阐述给前来听课的人们。正在高谈阔论的时候,突然家中一个年轻的婢女挎着篮子从旁边走过,一个妙龄少女穿堂而过,自然会引起男人们的注意,朱熹发现,堂下有不少人,都斜着眼睛瞅着挎篮婢女,朱熹这个时候,突然停下了讲解,他笑着让婢女停下,婢女于是站在了人群的侧面,等候朱熹的吩咐。

然后朱熹问自己的学生与堂下众人:你们知道她是要干嘛去吗?学生抢答到:当然是去买东西啊。婢女也开口了,提着篮子不是去买东西还能干什么,先生为什么问这么简单的问题?朱熹接着又问自己的学生,那你们知道为何是买东西而不是买南北吗?婢女不做声响了,台下的学生也是你一言我一语的讨论着,最后大家倾向“东西”一词来源和使用,始于前朝京都长安城廓的布局。

在唐代,特别是都城,对民间商业行为有严格的规范,长安城里的商品买卖只能在东市和西市进行,出了这两个地方,都是违反当时律法的。东市和西市同是长安城工商业市场,但由于东市西市的位置不同,所经营的商品种类也略有区别。

 “东西市”于唐代长安很繁盛,对东西一词的产生有一定的影响,但到了宋代,地域变迁,人们经商的地点已经不再局限于东西两地,也衍化出现了南行、北行。

况且隋唐以前的南北朝,木兰词中已有“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”一说,经过成百上千年长时间的积累,人们虽然习惯东西市的概念,并且把说买物品,说成是买东西,东西也逐渐代替了“物”这个词,但朱熹是个追根求源的人,对这种说法虽然认同,但觉得似乎还缺少一种最终的论断,他摇摇头,还是没有解开心中的谜团,这个时候见到下面鸦雀无声,竟然没有一人答上来,心里不免有些失望。

突然,一个10岁左右的孩子打破了平静,站出来恭敬的说:“我知道。”朱熹示意他继续说下去,然后这个孩子就毫不怯场的说:“古之五行学说,东木西金,南火北水,此女拿着篮子,只能装下金木,水火无法装盛,所以只能是买东西,不能买南北。”听完这个神童的话,朱熹大喜,频频点头,然后就板起面孔对堂下的弟子训斥道:“这么明显的道理,连十岁孩童都知道,你们的思想却和一个空篮子一样,金木之思毫无,水火之念侵心,何以如此?何以至此!”座下众人窃笑,于是众人便散了。

从此,“东西”一词就有了定论,神传文化,从三皇五帝,夏商周秦,到唐宋元明清,就是这样一朝一代,一词一语积累出来的。

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