【正见网2019年09月29日】
《三国演义》演的是“义”，因此开卷的第一个经典故事，就是“桃园结义”，刘备，关羽和张飞，在张飞的桃园结成了没有血缘的义兄弟的关系。那么这个“义”，是什么意思呢？
何为“义”？
“义”最通俗的理解，就是做人的正理，是人活在世上，应该遵循的做人的道理，因此“义”必须是堂堂正正的，正当的，无私的，为公的，或者是为他的。因此做人有不同身份，也就有不同的义务，没有尽到自己身份该做好的事情，则为不义，意思是违背了做人的道理。是什么人，或者说坐在什么位置上，就应当无私地做好自己该做的事情，那是你的责任，是不能推卸的，因此有责无旁贷的说法。当然也还有“义不容辞”的说法。为担当道义，无法推辞。
比如过去的君臣，夫妻，都强调各自该遵循的道理和责任，君有君道（仁义），臣有臣道（忠义），夫妻亦然。无论是君臣夫妻，师徒朋友，或者是父子兄弟，婆媳妯娌等等，无论你处在怎样的人伦关系，属于何种身份，都有其具体的做人的道理，这个具体内容不同的各自应该遵守的做人的道理，都属于“义”的范畴，都是“义”，共同之处就是正当、无私、为他、自己应该承担的，奉行的。
所以古人说“兄道友，弟道恭”，意思是做兄长的道理就是要友爱弟弟，教导和爱护弟弟，而弟弟呢，就要感恩，懂得敬重自己的兄长，态度要恭敬，要懂得为兄长分忧。因此，在各自遵循的道理（义）下该做的事情，都是义务。那么讲到了兄弟之义，可能有人要问了，刘关张的“桃园结义”是否就是指兄弟之义呢？
展现君臣之义
我们回到作者的角度来看。作者写三国，在讲述魏、蜀、吴这三国从形成到结束的整个过程中，帝王、将相，各路英雄豪杰，层出不穷，在各路诸侯兴衰成败的描写中，作者将每个关键人物的故事都详尽展开，为的就是让人们看清不同的人，是如何在乱世的危难中、混乱中面对王位、权力和财富，进行决断和选择的。每个人都会有不同的志向，不同的品行原则，每一次的选择，都是对人心的检验，都是善恶的选择，也就是古人说的义和不义的选择。因此我们看到，战争不断上演，各路英雄豪杰也不断出场，到底谁在出自公心去报国安民，谁是表面打着正义的名义，实则为私利趁乱图谋皇位或权势呢？作者为了让大家形象地看到义与不义的具体表现，写下了这部钜作，他对历史的看法，也因此得以充分展现。
那么，“桃园结义”出现在开卷，必然涉及非常重要的人物，是作者要肯定的主人公，三人简直就是三位一体，刘备是首脑，是弟弟们的头脑，定方向的人物，而关羽与张飞，是刘备的左膀右臂，因此我们看到，三人出场做事时，关羽在左，张飞在右。他们在尽到兄弟之义的同时，将主要展现同心同德的君臣之义，刘备不忘公心爱民敬贤、宽容忍让的为君的仁义，与关羽等为臣的忠义将被重点展现。是作者心中赞赏和推崇的君臣关系。写出来是教育未来的帝王将相和普通百姓用的。
因此，大家会发现，刘备这位将来的为君者，重点讲的是他义理中的仁，因而为君之道有仁义的说法，而关羽张飞两位为臣者，主要突出义理中的忠，所以，为臣之道有忠义的说法，当然大家也就会明白为何朋友讲信义了，因为主要突出义理中的信。其实仁义，忠义，信义，都是相关的，不能截然分开的，截然分开，忠与信就会出现善恶不分的愚忠和愚信，反倒容易导致助纣为虐，因此古人才留下“贤臣择主而事”的说法，要选择仁义之主来辅佐和追随。《三国演义》也充分在故事中展现了这个内涵。所以仁义、忠义、信义，只不过各有侧重。换个角度说，无论是仁、忠还是信，背后都跟着义字，为的就是莫忘“正当无私，守住善念”这个根本内涵。
小说中，为突出刘备的仁，曹操被描绘成奸雄，与刘备形成对比，严肃对待历史的人就要为曹操抱不平，觉得与历史不符，我们就当作小说来看就好，其实都是艺术的加工，刘备也不再是历史上原封不变的他，而是作者心中美好人格的代表。只要作者塑造的主人公是正面的，最终目的是扬善的，为了告诉人们各种义的内涵，教导人如何做一个不仅有情，更要重义的人，就可以了。
接下来，我们看刘关张结义的故事，需要首先讲明其历史背景。现今中国大陆的白话解读认为背景是东汉末年，政治腐败引发的所谓黄巾起义。但这并不符合作者原文讲述的历史认识。究竟如何，我们需看原文。
（待续）
