酌古鉴今:人贵有自知之明(数文)

金川


【正见网2019年09月08日】

一、人贵有自知之明

《韩非子•喻老》记载:

楚庄王准备进攻越国,杜子(人名)进谏说:“大王您为什么要去攻打越国呢?”楚庄王说:“越国政治混乱,百姓困苦,军队又弱小。”
 
杜子说:“我担心人的智慧,好比是眼睛:能看到百步之外的东西,但却看不见自己跟前的睫毛。大王您的军队,自从被秦国和晋国打败之后,巳经丧失了好几百里的土地。这就说明:您的军队很弱小。庄跻这个强盗,在楚国境内,东偷西抢,但官吏禁止不了他,这又说明:大王您的国政,非常混乱。大王您国内的兵弱、政乱的局面,不在越国之下,但还想去攻打越国,这就说明您的智慧,像眼睛一样,看不见自己跟前的睫毛(意谓:无自视之明,无自知之明)。”

楚庄王听后,沉思,醒悟,便打消了要去攻打越国的念头。
 
认识事物的困难之处,不在于知彼,而在于知己。故曰:“能清楚地认识自己,就叫做聪明。”

【赏析】

看他人的短处和缺点,一目了然。看自己的缺点和不足,则迷迷糊糊,这是楚庄王的弱点,也是人们共同的弱点。所以说:当局者迷,旁观者清。所以说,人贵有自知之明。
 
不要把自己想象得如鲜花一样美丽,若要百战不殆,必须知己知彼!

二、美与丑

《韩非子•说林上》记载:
    
杨朱经过宋国,再往东去,住到路旁一家旅店里。他看到:店主有两个小老婆,其中那个长得丑的,受宠尊贵;那个长得美的,却被轻视和冷落。

杨朱问店主:这是什么原因?旅店的老板回答说:“那个长得漂亮的,她自己认为漂亮,但我不知道她美在哪里;长得丑的,知道自已丑,事事谦虚勤勉,我也就不觉得她丑了。”
    
杨朱对身边的弟子说:“行为高尚,而又不自以为了不起.这样的人,无论到哪儿,都会被人认为是美的。”

【赏析】

美,既是客观的,也是主观的。自己长得美,便不注意修养,结果被人认为是丑;自己虽长得丑,但注意修养,突出内在的优良品质,因而被人认为是美。可见内在的美,更重要。
    
谦虚本身是一种美。鲜花很美,却默默无语。
    
三、要选择能发挥自已长处的地方

《韩非子•说林上》记载:
 
有个鲁国人,自己会编织草鞋,他的妻子则很会织一种白色丝绸。他们听到有人说:“越国好赚钱!”便想搬到越国去居住。

有人对他说:“你们到了越国,一定无法谋生。”
    
这个鲁国人问:“为什么呢?”    
    
那个人回答说:“草鞋编出来,是为了穿在脚上,但越国人个个都打赤脚;白丝绸是做帽子用的,但越国人全都披散着头发。以你们的长处,跑到不能发挥你们长处的地方去,要想不穷困,那可能吗?”    

于是,这家鲁国人,就在当地生活,安份守己,勤劳治家,越过越兴旺。

【赏析】
 

鲁国的那一家人,不能说没有一技之长,他们在鲁国还可以一展其才,但如到越国去,则会落得个生计无着。所以,一定要选择能发挥自已长处的地方。注意有无社会的需求,再看是否能发挥自己的专长。 一个准备向社会推销自己的人,绝不可在屋里闭门造车,而无视窗外的风云变幻,沧海桑田。    
    
 四、黎丘奇鬼

 《吕氏春秋•慎行论•疑似》记载:
    
梁国的北部,有个黎丘地区,那里有个奇鬼,善于模仿人的子侄兄弟的模样,专干害人的勾当。乡里有位老者,去赶集。喝醉了酒回来,在路上,遇见了奇鬼。黎丘奇鬼,装成他儿子的模样,扶着他回家,在路上苦苦地折磨他。老者回到家,酒醒后,责问他的儿子说:“我是你的父亲,难道可以说不慈爱你吗?我喝醉了,你在路上苦苦地折磨我,这是为什么?”

他的儿子哭着,磕头说:“冤枉啊!没有这回事呀!昨天我到邑东讨债去了。别人可以作证。”老者相信了他儿子的话,说:“唉!这一定是那个黎丘奇鬼干的,我早就听说过它了。”第二天,老者特地又去集市上喝酒。希望再遇到那个奇鬼,杀死它。这天,一大早,老者就上了集市,喝醉了酒,他的儿子担心自己的父亲,回不了家,就去接他。老者看见他的儿子,以为又是奇鬼来了,就拔出剑,刺死了他。老者的理智,被装成他儿子的奇鬼所迷惑,而杀死了真正的儿子。

【赏析】

俗话说:不怕不识货,就怕货比货。世上的事,倘若都如此简单易辨,就好了。唐三藏也就用不着眼花缭乱于真假美猴王,而请仙人来验明正身了。生活中,人们常常迷惑于事物的似与非似之间,就连贤士,也难逃此惑,所以杨朱也曾哭于歧路,墨子也曾泣于染丝。似是而非的假象,使得是非难识,真伪难分,也使黎丘奇鬼之流,得以披着似是而非的外衣,扰人心智,以假乱真,为害人世。所以遇事不要为一时的假象所迷惑,而轻易地下结论,应该仔细审辨,不能真伪不分,打伪不成反害真。

近有共党,花钱收买黑社会恶徒,化装混入香港群众中,乱搞打砸抢的破坏行为,造成恶果,栽赃陷害示威者。这种性质与黎丘奇鬼相同,可恶至极!中共一贯做假,不弄虚作假,它便活不下去!

五、要识庐山真面目,切勿置身庐山中

《韩非子•说难》记载:

宋国有个富人,天阴下雨,把房子的墙给淋塌了,他的儿子说:“如果不把墙修起来,肯定会有强盗的。”他的邻居家的一位老头,也这样提醒他。

结果,这天晚上,真的被坏人偷走了很多东西。这个富人家里,都认为自己的儿子,非常聪明,料事如神,而怀疑邻居家的老头,与这次偷窃有关。

【赏析】

自己的儿子和邻居家的老人,两者建议相同,都是正确的,但是,被盗之家,却“智子而疑邻”,足见人的判断,很难排除个人的感情色彩,做到客观公正。

要识庐山真面目,切勿置身庐山中!
    
六、蒙鸠为巢,危矣哉!

《荀子•劝学》记载:
    
南方有一种鸟,名叫蒙鸠。它用毛发把羽毛编织起来,做成鸟巢,又把巢,结在芦苇花上。大风刮来,芦苇花折断,鸟巢倾倒,鸟蛋打破了,巢中的小鸟儿,也摔死了。这并不是鸟巢做得不完美,而是芦花不坚韧,使其如此啊。

【赏析】

《劝学》篇“蒙鸩为巢”故事之后,有一结语,点明了它的寓意所在:“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻、而近中正也。”说白一点儿,这就是我们常说的“近朱者赤.近墨者黑”的道理。蒙鸩遭难,并非它的巢做得不完美,而是它选择的寄居地--易折的芦花,使它受此大劫。

环境的选择,绝非儿戏,物如此,人亦然。人能改造环境,能“出污泥而不染”。但在很大的程度上,首先是环境影响了人,“蓬生麻中,不扶而直;白沙在泥,与之俱黑”,所以在发挥主观能动性的同时,还是应该选择一个好的环境,多近“朱”,少近“墨”,常入“芝兰之室”,少去“鲍鱼之肆”。这样,才有利于我们人格的培养和完善。

当前之急,是快速三退,弃离共党,保命要紧!
   
七、十位相马者

《吕氏春秋•恃君览•观表》记载:
   
古代善于相马的人中,寒风(是人名)是观察马的口齿,麻朝是观察马的面颊,子女厉是观察马的眼睛,卫忌是观察马的胡子,许鄙是观察马的臀部,投伐褐是观察马的胸胁,管青是观察马的嘴唇,陈悲是观察马的腿脚,秦牙是观察马的前身,赞君是观察马的后身。大凡这十个人,都是天下善于相马的人。他们观察马的部位,虽然各不相同,但都能抓住马的某一特征,从而判别马的骨节的高低,腿脚的快慢,身体的强弱,马的才能的高低。判断得都很准确。

【赏析】

十位相马者,都是从局部特征着眼,观马、品评马的优劣,都很尊重事实,了解真相,观察判断准确,受人赞誉。

但是,另有六个盲人摸象、揣度象的模样,却遭人耻笑。这是何故?依据局部特征来推断整体本质,是认识事物的一种方法,若进行客观科学的推断,便能得出符合实际的正确结论;若想当然地主观臆断,则只能得到背离真相的荒谬看法。十人相马是管中窥豹、可见一斑;而盲人摸象,却是什么都没看见,只是瞎摸,瞎说而已。

共党的所谓调查研究,都是盲人摸象,瞎摸,瞎说。共党就是最怕真相!

八、相剑者,争什么?

《吕氏春秋•似顺论•别类》记载:

有两个人相剑,发生了争论:    

有个相剑的人说:“白色表示剑坚硬,黄色表示剑柔韧,黄白相杂就表示剑既坚硬又柔韧,这就是好剑。”

和他抬杠的人说:“白色表示剑不柔韧,黄色表示剑不坚硬,黄白相杂就表示剑既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃,坚硬就会折断。剑既容易折断,又容易卷刃,怎么能算得上是利剑呢?”

剑的本身没有变化,可是有人说好,有人说不好,这是人为所致。所以,如果能明白的辨别,则可以制止妄说;不明白的话,连尧与桀也辨别不了谁好谁坏。这是忠臣所忧患的,贤者不被任用的原因。

【赏析】

同是一把剑,相剑的人,根据剑的颜色,振振有词地说是一把好剑,抬杠的人也依据剑的颜色,头头是道地说是一把坏剑。真是公说公有理,婆说婆理更长,似是而非,令人莫衷一是。

同样的道理,忠臣可以被视为奸贼,而奸贼也可以自诩是忠臣;能人可以被人说成笨蛋,而笨蛋也可以自夸是能人。这类颠倒黑白、混淆视听的事,在社会上难道还少吗?人们在听话的时候,可不能没有自己的知人之明啊!

中共是一贯颠倒黑白的。但他们害怕摆事实,看真相。香港人民一提到客观调查事实真相,他们便吓得发抖!立即反对。    

 

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