【正见网2018年12月25日】
《贞观政要》进入第二篇《论政体》，很多人会感到奇怪，为何通篇讨论的内容都是在讲君臣各自的责任或者说本分呢？关于国家政体的认识，到底是什么呢？管理学的关键、夫妻之道，究竟体现在哪里呢？我们先看唐太宗对臣子职责的认识。
看唐太宗论臣道
《论政体》的第四段原文：
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司，擢才而居，委任实重。诏敕如有不稳便，皆须执论。比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？若惟署诏敕、行文书而已，人谁不堪？何烦简择，以相委付？自今诏敕疑有不稳便，必须执言，无得妄有畏惧，知而寝默。”
该段大意是说：贞观三年，唐太宗对身边的侍臣说：“朝廷设置中书省、门下省这样的机要部门，其官员是通过严格择选人才而来，你们身居要职，担负的职责是十分重大的。（皇上）下达的诏书和政令如果发现有不稳妥，不合适的地方，大家必须秉公论事，指出错漏。然而近来我却发现大家只会唯命是从，顺情做事，唯唯诺诺，苟且安身，得过且过，没有一个人敢秉公直言进谏，这岂是朝廷的为官之道？如果朝廷要臣只是机械地发布诏书，帮助起草诏令，只懂得文书的格式进行抄抄写写，那谁不会做呢？又何必千辛万苦地选择官员，委以重任呢？从今以后，下达的诏书如有疑虑不妥，大家必须严格指出，不能因为害怕冒犯了我，明知圣旨有错而沉默不言。”
这段话让我们清楚地看到，太宗对大臣的职责，认识得非常清楚，话中其实也涉及到了具体的中央政体的管理形式——三省六部的体制。这些具体的形式，并非这本史书要重点阐述的实质，因为每个朝代的管理体制，官员设置，都会根据自己的具体国情，进行调整变更，没有固定不变的模式。关键是无论具体形式如何，都要清楚认识自己身处的职位，到底应该承担的分内职责是什么？自己身居要职，这个职位到底是做什么的，对整个国家来说，你的责任是什么，作用是什么，是否履行了自己该有的义务。不仅是做事，还要知道自己为何要做这件事，处理的这件事，站在整个国家的角度看，会起到怎样的作用。
所以太宗强调的不是外表的管理体制如何构成，他强调的是每个大臣，要知道自己的责任是什么。唐朝时的中书省、门下省的大臣是辅佐皇帝商议国家大事、军机要务的，中书省根据商议的结果替皇帝起草诏令，而门下则主要负责对起草好的诏书政令进行审查，有驳回的权力。太宗非常清楚，国家大事需要十分谨慎，皇帝一个人的想法，会有疏漏不妥之处，即使商议过，具体成文时，还会出错，需要大臣严格把关。如何严格把关呢？就是敢于指出错漏的地方，不惧怕个人的安危，因为臣子是国家的大臣，不是皇帝私人的，应该考虑的是国家和百姓利益，而不是皇帝一个人的喜好，只为讨好皇帝或者上司，碍于情面或者自身安危不敢说话，才是对国家不忠，对皇帝不忠。因为这样一来，最终伤害的不仅是国家百姓，也让皇帝犯错而不自知，最后导致失去民心，被百姓抛弃，江山岂能长久。表面看起来讨好了皇帝，实则是只顾臣子自己的私人的前途安危，到头来只会危害社稷，危害皇帝，陷皇帝于不义。这才是不忠不义的臣子。要这样的不懂要责大义的臣子有何用呢?
太宗非常明理，知道只有敢于直言进谏的臣子，才是真正的替皇帝着想，真正懂得爱护自己的忠臣。此为君子之爱。所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”太宗能这样认识臣子，就不会让那些一味奉承自己的不仁者靠近要职，侍奉在自己左右。上梁正，下梁才不会歪，政治必然清明。
事实证明，太宗的治理，正因为君臣同心，对国家的治理、政治的实施本质实乃共同担负彼此责任的认识十分清楚，这才将国家治理成历史上最辉煌繁荣的太平盛世。
君臣百姓实为一体
太宗为何对大臣的职责认识得如此清楚呢？原因之一就是历史的教训，尤其是隋朝灭亡的教训。所以他对政体的认识就是君臣一体，其实就是君臣百姓一体的观念。他首先教育大臣，君臣的命运是共存亡的关系。所以秉公办事，不能徇私偏执才如此重要。
在《论政体》的第二段就记录了太宗这样的认识： 贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而相正以否。元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防也。隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，面从背言，不以为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。”
该段译文如下：
贞观元年，唐太宗对黄门侍郎（门下省官职，主要侍奉在皇帝身边）王珪说：“ 中书省所草拟发出的诏书告令，门下省应该颇有不同看法，或者会发现错漏而指出纠正。 本来设置中书省、门下省，原是为了相互防止发生错失。人的意见，常有不同，错漏在所难免，大家也都是为了公事而争论，应该公私分明，心胸坦荡，直言不讳。但有的人对自己容易护短，不愿听到别人指出自己的过失，就在心里暗自怨恨；而有的为了避免矛盾，互相顾惜面子，明明发现有的意见和做法不属政事，仍然拿去施行。这种迁就某个官员私情的做法，就会成为万民的大害，实在是亡国之政，你们特别需要注意防范。
隋朝时候内外大小百官，办理政事违背人心公道，而酿成祸乱，人多不能深思其中的道理。当时那些官员都以为灾祸不会落到自己身上，当面说好话，惟命是从，背后才来表示各种不满和非议，以为这样能保全自身，谁都意识不到这样为官是很大的祸患；到后来大乱一起，家和国统统丢失，即使有脱身的人，虽没有遭到刑戮，也是吃尽苦头仅免一死，还要受到世人的舆论谴责。你们身为大臣特别应该注意灭除私情，秉公办事，坚守正道，凡事互相启发帮助，不要上下一个腔调。”
太宗是通过这样的告诫，鼓励大臣敢于秉公直言，辅佐他管理好整个国家，否则，国君失去江山，大臣百官也不会有好的下场，君臣本就是一体的。为了私情不秉公办事，不敢得罪上司，看似一时保全自身没有危害，实则是最大的祸患，太宗非常清楚，大臣只会奉承说好话，不敢当众指出错误，危害的是整个国家，无论君臣百姓，都要遭殃。太宗真不愧为圣明之主。指出为政的要害。也就是敢于以史为鉴，指出政体健康运作不在具体形式，而是君臣都能清醒认识彼此的责任，以天下苍生为念，而不是自己个人的私利，否则，国破家亡，这才会真的失去一切。还要留下千古骂名。
太宗在该篇中还留下治理国家如同治病的说法，更加清晰地告诉后人，国家有如人体，治国如同治病，君臣百姓实际就是一体的，真的是生死与共的关系，大家都要互相珍惜，开诚布公，我们看到松下电器创始人松下幸之助被誉为经营之神，他没有别的，就是将公司看作一体，员工上下共命运，对大家开诚布公，尽职尽责。他常常说自己最大的待人之道就是在尊重和珍惜彼此的基础上，直率地说出真话。这些治国管理的要道，对于处理夫妻关系，明晰夫妻各自应尽的责任，共同处理家政，都是良好的借鉴。
（待续）
