【正见网2018年08月29日】
中国文化有一个显著的现象，每一个道理都有具体的人与事来演绎以展示道理的深刻和具体内涵。有一些道理就比较特殊，因为道理内涵的宏大涉及社会各个阶层和国家交往层面，就需要一个特殊的历史阶段中的连续几个故事象连续剧一样演绎，和氏璧展现的“和”字的内涵就是这样的一个案例。
《韩非子·和氏》中记载：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。
楚人卞和得到一块石头，这个人应该有相玉的特殊本事。卞和认定这块石胎中一定有宝玉，献给厉王和武王的时候被相玉的庸人耽误而失去双脚。卞和并没有怨恨楚王，依然想把玉石献给文王，但是因为楚王宫中没有高明的相玉者而啼哭三天三夜，泪尽血以继之，最终感动文王剥开石头而得宝玉，令名为“和氏璧”。
卞和献玉的故事，演绎了“精诚所至，金石为开”的“和”的内涵！中国人讲以和为贵，和是以宝玉一样纯正的真心，即使被冤枉被伤害以后，还能无怨无悔的不改初衷，这样的精诚所致才是打开人心结而“和”的不二法门。和氏璧，演绎“和”字内涵的这个故事仅仅是开始。
公元前283年，赵惠文王得到楚国的和氏璧。秦昭王在连续的军事打击赵国大获全胜以后，想借武力的强大乘胜把和氏璧骗过来。赵王害怕左右为难的时候，宦官缪贤推荐他的门客蔺相如抱壁出使秦国，演绎了完壁归赵的故事。
完璧归赵，讲的是弱国如何赤诚以待、有礼有节斡旋强者之间而求和的故事。只不过卞和弱的是个人的社会地位，赵国的弱是国家实力。
赵惠文王二十年（公元前279年），秦王派使者通知赵王在西河外渑池（今河南渑池县西）会见。赵王在蔺相如的劝说下赴会，其明知山有虎，偏向虎山行的目地，还是不负秦王以完礼节而求和平！蔺相如在渑池逼秦王击缶，以性命相搏维护了赵王的尊严，取得赵国与秦国对等的礼遇，又据理力争使秦国不战而屈人之兵智取赵国十五城的计策落空。渑池会，突出君臣以性命相托以精诫而致和的实质！君臣同心，其利断金。
渑池会后，蔺相如出色的外交能力和胆识，被赵王封为上卿。然后，蔺相如善意理解而善化了廉颇的妒忌心，演绎了廉颇负荆请罪的将相和的故事。
秦始皇统一天下用和氏璧雕刻了传国玉玺，国和万事兴！希望将楚王与卞和、赵王与蔺相如及廉颇演绎的君民、君臣及文武“和”的精神作为传国之宝而延续国运。虽然传国玉玺在东汉末年不知所终，但是直到清朝仍将朝廷议政主殿令名为太和宫！
文化，文以载道而化人精神！中华民族一直将与人为善、以精诚而致和的以和为贵、精诚团结作为人与人、国与国交往及齐家、平天下的基本文化传统精神而发扬光大。
古人讲以史为鉴、通古而知今。现如今中华大地物欲横流而道德沦丧至普遍以害命而谋财！工业污染使食品无不带毒，更以毒奶粉、假疫苗而谋民财，凡此种种层出不穷。这些不可思议的邪恶不正是以谎言与血腥而大张其道的斗争哲学，文革根除求真向善、正心诚意致精诚而和的传统文化所成就的必然结果吗？
