【正见新闻网2018年04月11日】
第一次十字军东征时的安条克之围（The Siege of Antioch），出自中世纪的泥金装饰手抄本，Jean Colombe作品，约1490年。（公有领域）
七. 千年世仇的开端：十字军东征（公元1096～1396年）
1. 十字军东征的起因
十字军第一次攻占耶路撒冷。（公有领域）
十字军东征是一场基督教与伊斯兰教之间的战争，在300年之内（1096～1396），欧洲的基督徒发动了至少10次的大规模进攻，目的是为了收复圣城耶路撒冷，以及解救受穆斯林威胁压迫的基督徒，但最初发兵的原因却不仅仅于此。而屡次出征的结果，也只有第一次真正成功的达到目的，占领耶路撒冷；其余的行动不是失败，就是无疾而终，或甚至转移目标，攻击同样信仰基督的东罗马帝国。
1071年，塞尔柱土耳其帝国大胜东罗马（拜占庭）帝国，并占领其大半领土。拜占庭皇帝面临国家存亡，在万不得已的情况下，向罗马教宗求救。不久前，双方才因为宗教问题而闹僵，以君士坦丁堡为中心的希腊正教不愿接受教宗的命令，与罗马天主教决裂（1054年基督教第一次大分裂）。十几年来双方形同陌路，若非情况危急，皇帝不会先低头。当时的教宗乌尔班二世（Beatus Urbanus PP. II）想借此重修旧好，于是在1095年号召欧洲各国组织军队前往救援。
教宗乌尔班二世召开宗教会议，呼吁解救拜占庭和耶路撒冷。（公有领域）
欧洲在公元476年西罗马帝国灭亡后，进入文化相对落后的中世纪时期。在数百年中，阿尔卑斯山以北的各个民族逐渐接受基督教，人们思想单一，十分虔诚。由于普遍不识字，阅读和解释圣经的权力掌握在神职人员手中，人们对之言听计从，罗马教会的权力与势力强大。
教宗的目标是解除拜占庭帝国的危机，但欧洲联军却将目的地从君士坦丁堡延伸到耶路撒冷，是因为塞尔柱击溃拜占庭之后，又迅速夺取埃及穆斯林手中的巴勒斯坦及耶路撒冷，之后自己又再分裂内斗。数十年间，不同派系、不同种族的穆斯林互相攻打，巴勒斯坦成为战乱地区。虽然穆斯林并未禁止基督徒前往圣地朝圣，但从欧洲来的基督徒却经常受到袭击，到耶路撒冷的路径实际上是中断的。
当时的基督徒相信，耶稣在世后的一千年，“世界末日”会到来，世人将面临“末世审判”，有罪的人将被打入地狱、万劫不复。为了将来不在地狱里永远受苦，如何可以在人间赎罪以洗清罪业，就成了欧洲人关切的话题。定期到教堂望弥撒、向神父忏悔、捐献给教会等等，都是平时赎罪的方式。
前往圣地朝圣，一向被视为最能展现个人的忏悔之心，借着圣地神的力量，消除之前的所有过错、完全净化成为无罪之人，是最有效的赎罪方式。所以当异教徒的内战导致基督徒无法前往耶路撒冷朝圣时，对他们的心理而言，几乎等于在末世审判到来之前，自己的命运就已经被提早宣判，因为基督教认为，人一出生即是有罪的。
十字军的装束（公有领域）
在这种宗教思想浓厚的氛围中，参加收复圣地、解救基督徒弟兄的“圣战”，成为一条比单纯的朝圣更能快速赎罪的途径，甚至可以从地狱直达天堂。也因此当教宗登高一呼，各地热烈响应，不分种族或阶级。当下约定以十字架作为标志，大量制作徽章发放，“十字军”之名就此产生。
2. 第一次十字军东征
第一次十字军东征的耶路撒冷围攻战。（公有领域）
第一次十字军东征的军力大约有1万2000人，是一支由贵族与骑士组成的正规军，在1099年攻破了耶路撒冷。基督徒收复圣城后，同样以屠城作为入城的仪式，和之前的穆斯林征服者没有两样。大多数的穆斯林与犹太居民遭到杀害或烧死，只有少数人侥幸逃出城外；基督徒则因为之前已被穆斯林统治者驱逐出城，而得以逃过此劫。
十字军占领的耶路撒冷，是一个经历数十年的战乱后、变得贫瘠破败的小城镇，与欧洲人对圣城的想像天差地远。即使如此，基于对宗教的热情，十字军不愿将圣城归还给它最初的统治者拜占庭帝国，而是在此建立一个“耶路撒冷王国”，并且禁止穆斯林进入。此外，十字军还在地中海东岸建立了另外三个基督教国家，并帮助拜占庭帝国夺回部分失土。
四个有十字标记者，为第一次东征后建立的基督教国家。(MapMaster，tyj1982338翻译/Wikimedia Commons)
3. 圣殿骑士团传奇
圣殿骑士团徽章。（公有领域）
战后大部分的十字军选择返乡，只有大约一百多人留在新的国家里。为了保卫圣地，二位来自法国的骑士在1119年提议成立“圣殿骑士团”（Ordre du Temple）。这是一个军事性的修士组织，最早的基地在圣殿山上的阿克萨清真寺，刚开始只有9名骑士，在缺乏经费的情况下勉强维持。
但从1129年教宗正式承认其地位后，情况完全改变。他们陆续从教宗那里获得许多特权，包括直属教宗管辖、不受任何国王或主教的指挥；除了免缴税捐外，还能在领地上收取什一税（税率为所得的1/10）等等。
从此圣殿骑士团发展迅速，成员最多时曾超过2万名，但据说每次参战通常只派出300名左右的军力，就能以寡击众而取得胜利。从1129到1291年，圣殿骑士参与了几乎所有的保卫圣地的战争，是西亚基督教国家的重要支柱。
耶路撒冷国王鲍德温二世将圣殿山移交给圣殿骑士，13世纪绘画。（公有领域）
历史上记载1177年一次以少胜多的战役，年仅16岁的耶路撒冷国王鲍德温四世（Balduin IV. ，公元1161～1185）带领80名圣殿骑士、375名骑兵与数千步兵，迎战埃及的苏丹萨拉丁（Saladin，公元1174～1193年在位）带领的3万穆斯林，使苏丹只能带着不到1/10的残兵逃回埃及。（此次战役被好莱坞拍成电影《王者天下》，不过剧情和史实出入甚巨。）
除了勇于作战外，骑士团也善于经商。他们不仅拥有大量的地产与捐款，也在地中海及欧洲从事商业性活动与金融服务来充实资产，为欧洲最早经营银行业务的组织，在各地设有分支机构。圣殿骑士团的财力与军力盛极一时，曾有“富甲天下、势可敌国”的说法流传于基督教世界之中。
1144年，穆斯林开始大举反击，基督教地区光靠当地骑士团的兵力已无法抵御敌军如浪潮般的进攻，第二次十字军东征（1147～1149年）因应而生，但以失败告终，一个十字军建立的国家被灭。此后穆斯林的势力逐渐占上风，1187年萨拉丁卷土重来，带领大军攻陷耶路撒冷，圣城再度回到穆斯林手中。
两名圣殿骑士被处以火刑，15世纪法国绘画。（公有领域）
圣殿骑士团撤退到塞浦路斯岛，仍然继续参战，在巴勒斯坦和叙利亚地区抵抗穆斯林的进攻，直到1291年最后一座基督徒控制的城市失守，耶路撒冷王国正式灭亡为止。圣殿骑士团的命运与耶路撒冷的命运是联系在一起的。当耶路撒冷失守后，圣殿骑士团即使在欧洲各地拥有庞大产业，也因为失去凭借的根据地而随之衰微。
此后骑士团成员各自回到欧洲的故乡，不久后就因为庞大的财富与对法王的巨额债权而引起后者的杀机。1307年在法国的圣殿骑士全部被捕，以宗教异端的罪名处死，财产当然全部没收。教宗受法王所迫，于1312年宣布解散圣殿骑士团。在历史上圣殿骑士团只存在百余年，但其精神与传奇，还有据说仍隐藏在各处的无数宝藏，却在西方社会中流传下去，成为小说、戏剧的创作灵感泉源。
4. 二百年内五度易主
12世纪的耶路撒冷（公有领域）
耶路撒冷被基督徒控制了86年后，在1187年又被穆斯林夺回。对此，基督教世界的回应是发动第三次十字军东征（1189～1192年），由骁勇善战的英国国王狮心查理（Richard I）领军。争战中双方互有输赢，最后因为英国发生阴谋篡位的内乱，查理一世无心恋战，与萨拉丁签订停战协议后无功而返。
十字军再也没能用武力攻占耶路撒冷，只有在第六次东征时，主导的神圣罗马帝国皇帝在1228年通过谈判，使耶路撒冷最后一次回到基督徒的怀抱，只是为期不长。16年后当花刺子模（Choresm-Schah，位于今日的伊朗一带）被蒙古灭亡后、向西逃亡的途中，在1244年顺道入侵耶路撒冷时，作为基督教的耶路撒冷在历史上就永远结束了。三年后，埃及的穆斯林重新占领耶路撒冷，此时西亚的局势大致底定，北非来的政权持续统治超过二个半世纪，直到1517年被鄂图曼土耳其取代为止。
12～14世纪的绘画中，对收复耶路撒冷的象征性描绘。（公有领域）
经历数百年的战乱与不断的易主后，耶路撒冷成为一个人口不到1万、在政治上和军事上都无足轻重的小城，但在宗教上，它仍然是西方朝圣者的首选目标。因此当情势较为稳定后，耶路撒冷中重新出现了朝圣的人潮。此时的穆斯林统治者已经了解到，人潮可以带来钱潮，对基督徒的态度由拒绝转为欢迎，从欧洲到耶路撒冷朝圣之路又恢复通畅。
从1096年第一次十字军出发，到1396年最后一次十字军败北，前后持续了整整300年，欧洲社会针对伊斯兰世界发动了十次正规军的出征，和至少一次以平民为主的“平民十字军”，以及一次据说由儿童组成的“儿童十字军”。此外还有针对欧洲的异教徒，或被罗马教会视为异端教派所进行的镇压，也被称为十字军。
在这场由基督徒发动的“圣战”中，只有二次是真正达到收复圣地目的的（一次用武力，一次用谈判），耶路撒冷因此约有102年控制在基督徒的手中。但在战争中对穆斯林、犹太人，甚至对同属基督教的希腊正教信徒之无情杀戮，却造成了各种族与各宗教之间的仇恨与对立，至今仍难以化解。
5. 时过境迁，圣城失去光彩
鄂图曼土耳其占领耶路撒冷后所修筑的城墙与堡垒，现被列为联合国的世界遗产。（公有领域）
接下来是鄂图曼土耳其帝国的崛起，1396打败最后一次的十字军、1453年灭掉拜占庭帝国、取代埃及苏丹在西亚及北非的势力，并在1517年占领耶路撒冷，维持400年的统治，直到1917年第一次世界大战末为止。
耶路撒冷在鄂图曼土耳其统治的初期重新发展，城墙和老城被重建，各宗教也可以并存，但对于基督徒与犹太居民的管理，则因历任的统治者而异，故有时宽松，有时严厉。不过对于外来的朝圣客一直持着欢迎的态度，因为朝圣业的收入是城市最重要的经济来源。
可惜时过境迁，西方的基督徒前往耶路撒冷朝圣的热情已经消退。欧洲在拜占庭灭亡后进入文艺复兴时期，时代的目光从神转移到人的身上，不再像中世纪的人那么虔诚了。此外，从1517年（恰巧也是耶路撒冷被鄂图曼土耳其占领的同一年）爆发宗教改革运动，反对罗马教会的腐败，一切与之有关的行为或传统的宗教思想不断受到新教的批判和抵制，也使朝圣的风气逐渐消失。
1883年的耶路撒冷地图（公有领域）
朝圣客少了，耶路撒冷失去维持发展的财源；加上鄂图曼土耳其帝国的盛极而衰，管理机构迂腐无能，使圣城逐渐失去光彩，破旧且贫瘠。一个没落的城市难免会遭受“树倒猢狲散”的命运，圣城也不例外。19世纪初耶路撒冷的人口剩下不到8000，分成四个族群，分别聚居在罗马帝国时期划分的城区内：基督徒主要在西北方的圣墓教堂附近、穆斯林盘踞在东北方的圣殿山上、犹太人分布在东南方的西墙一带、信奉希腊正教的亚美尼亚人大多住在西南方。
（未完，待续。）