【正见网2002年06月25日】
法轮大法洪传与超新星爆发增多
近来,天文学家在广阔的宇宙范围内观测到了许多惊心动魄的天象变化，如大量的新星体形成，众多星河的碰撞等。中国古人认为天人合一，所以通过对天象的观测可以预知人事的变动，正如《易经》所言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
法轮大法在世间洪传是顶极大事，必然在天象上有所反映。的确，在法轮大法洪传的十年中，科学家们观测到了许许多多奇妙的天象变化。有些天象的变化由于数据相对零散，受观测技术的进步影响较大，难以作统计论证。但对超新星爆发作系统的观测已有很长一段时间了，数据充份,观测技术上也相对稳定，所以这里我们提供对超新星爆发现象的统计分析。
超新星爆发(Supernova)是指恒星爆炸时，短时间内释放出大量能量的现象。1987 年观测到的1987A是一个典型的例子。它在几个小时内亮度增加到肉眼可见，历经几个月才暗下去。
1.数据来源
全部数据来源于 http://cfa-www.harvard.edu/cfa/ps/lists/Supernovae.html。该网址列出了自1006年以来到今天，所有观测到的超新星爆发现象。
2.是仪器变了，还是天象变了？
该网址标出了各次爆发的强度。数字越小强度越大。第一个问题是：随着更灵敏的仪器的出现，观测到的事例会越来越多。为消除仪器灵敏度的影响，我们选择了20的强度为标准，这是因为1950年就有了观测这样弱的超新星爆发的技术。同时，我们用以下办法来判断这样选取的数据是否的确消除了仪器灵敏度的影响：更灵敏仪器的出现，必然会使观测到的强爆发比例下降，超新星爆发的平均强度在总体上会减小(强度的平均数值变大)。比如说，开始只能看到强度18或更强的现象，那么100%的观测都是强于18的。有了可以观测到强度20的仪器后，就会开始看到比18弱的现象，比强度18强的现象比例就会减小，从而使得平均强度减小。也就是说，如果对比２０强的超新星的观测结果受仪器灵敏度的影响，那么观测到的比１８强的超新星的比例会随著仪器灵敏度的增加而逐年下降，比２０强的超新星爆发平均强度也会逐年减小。图一我们画出了近年来所有比20强的爆发中，强于18的百分比。可以看到，1990年后，强爆发的比例有增有降。图二是自1990年以来低于20的超新星爆发的平均强度，可以看出平均强度也是有增有降，变动都在标准误差的范围内。排除了比２０强的超新星爆发观测结果受仪器灵敏度影响的可能性。
3.图三为自１９８０年以来历年强于20的爆发次数。从图三中可以看出，1992年总爆发次数达到一高峰，1999年总数又达到新的高峰并在此后维持在这一水平上(2002年的数据偏低是因为目前只有五个多月的数据)。而法轮大法自1992年传出，在1999年开始在中国被镇压直到今天，这仅仅是个巧合么？
这些超新星虽然相距地球遥远，但是中国自古有“夜观天象”一说。古人观天象不是局限于我们太阳系以内，还包括遥远的星体。古人能从观测遥远星体呈现的天象预测近几个月甚至几天内将要发生的大事，这些事例在中国古代历史文献中俯拾皆是，而我们知道即使是太阳系外最近的恒星距离我们地球也有几光年之遥。天上的事情和地上的事是有联系的，而这种联系超出了现代科学的认识，却被中国古人所参透，“……因为中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙，直接奔这个东西去研究了，所以走的是另外一条道路。”(《转法轮》第七讲)。当宇宙发生大范围的变迁时，天上人间都会有相应的变化。这种“巧合”一点也不奇怪。
参考文献
1. http://cfa-www.harvard.edu/cfa/ps/lists/Supernovae.html
2. http://cfa-www.harvard.edu/iau/cbat.html
参加中使领馆前静坐请愿学员的一些讨论意见
我们来到中使领馆前静坐，抗议中国江XX集团政府对法轮功的诬蔑攻击，对修炼“真、善、忍”的好人的残酷迫害，目的是唤起善良人们的关注，了解事实真相，制止江XX一伙的邪恶暴行。实质上我们肩负着挽救众生的伟大使命，人们会通过我们的一言一行来了解法轮大法及其修炼者。
师父说：“你们修炼人的表现是纯正的，有多少人是看到了你们的表现就觉得你们就是好。如果我们自己平时不注意自己的行为，那你们的表现常人就会看到，他不能够象学法一样深入地去了解你，他就看你的表现。可能你的一句话，一个表现，就能使他得不了度，就能给大法造成不好的印象。我们得考虑这些问题。”(《在2002年波士顿法会上的讲法》)
为此，一些参加静坐的学员进行了讨论，觉得今后应该更加注意，及时共同克服文革以来中国社会给人带来的种种陋习，注意检查自己的言行，看以下这类事项我们是否都做周全了：
一、我们一言一行的表现对很多没有机会与我们交谈的人来说就是最好的讲清真相。大法修炼人是“真、善、忍”的真实实践者，必须注意自己的一言一行，慈悲待人，严于律己，“打不还手，骂不还口”。对附近居民及行人，要热情友善，并注意照顾到路人及居民的方便。
二、衣着要整齐，不要鞋、袜到处扔，提包要放置在自己身旁。如果垫子旁满是鞋子，大包，小包，衣服，食物，书籍，塑胶袋，水瓶等等，会给人留下非常杂乱不洁的印象。希望能简化成行装，打坐时鞋子可以放到包下，而其它的可以放入包内，这样可以美观而且给人印象较好。
三、不大声喧哗，除特殊情况(如新闻发布会等)外，一般不要用高音喇叭放音乐带炼功。注意：早9点以前，晚8点以后(居民休息时间)不要放炼功音乐带，放炼功音乐或讲话请尽量小声。
四、注意保持环境卫生并配合清洁工人的工作。
五、大家最好不要占楼前居民的停车位，以保证居民的生活便利。静坐时按警察划定的位置，前边留出居民上下车和搬东西的通道，后边为人行道。不要在靠近身后公寓楼入口出坐以免影响居民出入；打坐队伍留出间隔以保证人行道畅通；不要频繁来回走动；不要太靠近可以停车的路边，否则您坐在那儿对于司机来讲停车会增加难度（如怕撞到您）。
以上种种，如果我们不注意，周围的很多人会认为修炼人也不过如此，甚至由于部分华裔学员的个人言行而误解法轮大法。那样就和我们讲真相的目的背道而驰了。(原载明慧网）
从孙悟空三打白骨精谈起
在西游记中唐僧师徒四人去西天取经，唐僧代表着凭悟而圆满的修炼人，一路虽然怕心不断，但就凭着一颗一定要取到真经的心，有天神暗中保护，又有孙悟空、猪八戒、沙和尚三位徒弟一路铲妖除魔，历经八十一难，无数次放下生死，终于取回真经，修成正果。
我觉得他们四人表面上是师徒，其实是代表一个修炼的整体，他们都是取经人。没有唐僧对修佛的矢志不渝的坚定，真经是取不成的，唐僧同时还扮演着弘扬佛法、结识有缘人的角色。孙悟空代表着开着修的人，他看到的不同空间和他的功能都要比其他人要多要强，他的修炼方式就是一路识正邪、降魔，铲除另外空间破坏大家取经的邪恶妖魔，他对邪恶的斗争并不是一种争斗心，而是一种本性的对另外空间里破坏人类、破坏修炼的邪恶的战斗，没有他的帮助，取经也是不成的；猪八戒也是开着修的，他本是败坏了、不符合那一层天的心性标准而被打到人间来的神。是观音菩萨看到他本性还在，引导他与修炼人结缘来返本归真。他看到的境界有限，修佛对他好象可有可无，迷在人中，人的欲望很难放下，而且给整体制造了很多矛盾，但关键时刻他表现得毫不含糊；沙和尚也能看到一点另外空间，但范围就更小，在坚定上他比八戒要强，虽然人心不多，但由于根基比八戒差，所以主要靠吃苦来修。
在孙悟空三打白骨精一节中，我们看到由白骨精所代表的邪恶因素，就是在利用唐僧的善心，千方百计地骗唐僧，从而吃他的肉，害死他，让他修不成。这跟江xx的秘密讲话：“正因为法轮功讲真、善、忍，打不还手、骂不还口，我们就要利用他们这一点对他们进行狠狠打击……”，这跟白骨精所代表的邪恶是一模一样的。当白骨精看到孙悟空能识破她在各个空间的各种阴谋诡计时，就利用猪八戒境界有限，看不到太多真相和人心较重的弱点，更充分利用唐僧不知真相，一味对邪恶讲善的弱点来挑拨他们师徒之间的关系，制造矛盾与分裂，目的就是阻止他们修成正果。这跟有些学员在难中有很多执著放不下，不能从正法的角度、从大法整体的角度来看问题，从而被邪恶利用来破坏大法也是极其相似的。在难中和事实面前唐僧和八戒终于明白了真相、明白了白骨精破坏修炼的邪恶的本质，才从心里发出正念，他们正是放弃了相互的猜忌，向内找自己的不对之处，相互帮助，重新团结成一个整体，从而打破了白骨精破坏正法修炼的邪恶美梦，终于战胜了这个邪恶。在这个过程中八戒作为中了邪恶阴谋的人，能从大局出发，放下个人的私心与执著，主动找到悟空并与他一起去铲除邪恶，是非常关键和可贵的。也正是从这一次深刻的教训中，唐僧师徒才更好的团结成了一个整体，从而圆满完成了修炼。
在去西天取经的过程中，天神一直在暗中保护修炼人，当孙悟空遇到自己能力对付不了的邪魔时，是各个空间的护法神在帮他降魔，各个正神都是无条件地帮他们降魔；当孙悟空遇到谁也识别不了的六耳猕猴时，如来佛都亲自来帮他降魔，这真是正法修炼，所有的正神都会无条件的帮助修炼人，保护修炼人。这些在另外空间惊天动地的事唐僧始终不知道，也看不到，但这却是实质的铲除邪恶因素。这种邪魔有不同空间的狐、黄、白、柳，有高层败坏的生命，有不同空间败坏了的神。我们看到只要修炼人心存正念，一旦达到心性标准时，那个难就没了。在《西游记》中有好几次当他们一达到标准时，正神就下来把一些阻碍他们前进的东西收走了。在到达西天的最后一关中，接引佛开着无底船来了，是孙悟空把看到的真相告诉唐僧，从而帮助他去掉了怕心，使唐僧信心百倍的登上了接引他的法船，生死对他来说已经是置之度外了。唐僧在取经路上是一次次放下生死，在生死的关口中考验他对取经修佛的坚定正信，一直到他最后都有这一关来考验他。在最后补的一难中，作为一个已经脱离了三界的神，他答应别人却没有做到的事，都用那一难来还掉了，这可见修炼的严肃性。《西游记》中始终把他们对圆满的执著放在对取经路途的询问上，也正是这个过程在考验着他们对取经修佛的意志与是否坚定。从整体结果来看，他们就是完全按照神对修炼人所安排的路走到了最后，从而完成了他们的修炼。
《老子》与“道”（一）
－－为何一本修道的书却以文化形式流传下来
王一丰
一．缘由
记得是大学毕业的一个夏日，我独坐在嘉陵江畔，手里捧着一本《老子》（亦称《道德经》）。正午的天空散发着炽热的光芒，远处群山苍翠，读着书，渐渐进入了一个清凉的世界，时间凝固了，我感到智慧出尘如脚边卷起的浪，敲击着沉睡而久远的记忆，悠然间，仿佛智者正穿越时间的长河款款而至，在青山白云之间，若即若离，深不可测。遥不可及。那真是一次优美而难忘的体验，我惊觉我们拥有如此深邃超脱的古老智慧，来不及伫留与把握，暮色将尽了，我匆匆赶回校园，以后我的人生中又多了一个梦，一个寻道的梦想。
光阴荏苒，弹指一挥间，这十几年中我几乎无暇再次翻开那本书，但我没忘记我的梦，我是如此的幸运，因为那梦已是坚固的现实，再次翻开这本书时，我惊叹自己实在太幸运了，因为这个梦，它载着这个人类、这次文明，已有几千年的苍桑、几千年的期待了。
二．为什么修道的书却以文化形式流传下来
关于《老子》，虽然仅五千言，但后世对其注释的著作，不下上千种，注者从文人、名士到皇帝，历朝历代都在注释着，或注释着注释者的注释。其注释文字的总和超过其本身数千万倍，中国所有的典籍中再没象这本书这样难解了。且随着时代的变迁，对它的解释似乎是无休无止、没完没了。
其实《老子》并不神秘，它并非像人们普遍所理解的那样这本书是在阐述所谓政治论、人生论、宇宙观、哲学、养身或治国术等等等等。它是一本修炼的书，一部关于修道的著作。因为修炼的理远远超越于常人社会这一层次，故后世的人们无论怎样研究它、解释它，永远是只见树木不见森林，那种肓人摸象而已。老子是开智开悟的觉者，与常人的境界相差甚远，他之后出现的诸子百家尽管人们还推祟备至，其实都是乱法的，引人误入岐途。但人们为什么能接受呢？因为这一层次的所谓哲理或思想，最接近人的层次，所以被接受了。
而现代的“老学”学者，以无神论的思想去看待，连史书记载老子活了１６０岁都斥为荒唐，怎么可以去解释“道”？其实《老子》是作者在他那个时代，用了那个时代人们能接受的语言和关注的话题（治国、养身），把修道的原理（故今天有了“道理”这一名词）告诉了他那个时代的人。后世的人离道渐远，当然也就无法了解其内涵，而只限于从字面上抠字眼了。
老子说，“……道之为物（有地方为“道之为实”），惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信……”
过去的解释都在讲这段话在谈道是什么，为何物，特别不能解释清楚为何这种具体明白的描述为何又是惚兮恍兮呢。于是就说“道”这种东西说无又有，说实又虚，越说越玄。这是因为人们都只是从文字的表面去推测，完全不具备作者的境界和感受，其实修炼的人达到某个层次，天目就可能开了，当天目开后自然会看见一些另外空间的景象，而另外空间比人的空间层次高，所以显现出的景象就更实在、清晰，这就说了“道之为物”。“其中有象”，象，图象也，“其中有精”，精，精灵或另外空间的生命体。这些均是作者在一种状态下之真切所见。谈的是修道时的一种状态，非常明确，那怎么理解惚兮恍兮呢？过去修道人都是修人的副意识（副元神），当要进入状态时就必须先让主意识（主元神）处于麻醉状态，故当主意识恍兮惚兮时，副意识就见到了另外空间景象了。过去道家修道时讲睡觉或喝醉酒来使主意识失去知觉。所以如果不修炼或不到老子的境界是解释不清楚书里谈的是什么。
然而，因为修炼中的境界远远超越于常人的层次，故这种东西拿到常人社会中来时，它就显现出内涵极大的威力。政治家从中看到的就是治国之术，哲学家看到了永远无法逾越的哲理之本，追求人生境界的人读到了“人生观”或“宇宙观”，一代又一代的中国人应用着《老子》中的不朽名言：千里之行，始于足下；天长地久；大器晚成；出生入死；上士闻道，勤而行之……，在知其然不知其所以然中一代又一代流传着。那玄之又玄的“道”，那可望不可及的美妙意境，那充满永恒的哲理之光，那富于真知灼见、言简意赅的理性与智慧，溶入了中国人、甚至人类的思想，传播至四方八面，甚至美国总统的国情咨文也曾引用过“治大国犹如烹小鲜”（天知道他是怎么理解的）。
多么离奇的现象！作为道家修道，必须是师父口传心授方得真机，且道家历来是师父找徒弟一脉单传，不讲普度众生，老子作为开了悟的觉者肯定是清楚这一点的，且更清楚这本书一旦传出，肯定会被乱法，他为何要留下这五千言？本次人类文明同期出现的另外两位下世度人的觉者释迦牟尼和耶酥均未亲自留下文字，要知道那两位都是讲普度众生啊。偏偏道家的开山祖老子留下洋洋五千言－－让后人自己去猜吧，成就了一种经典却又流芳百世的文化或思想，不仅影响了整个中国文化，亦远播重洋。历史难道开了一个玩笑？当然不可能。历史不会出现任何偶然，历史只按照历史的需要安排历史，冥冥之中，一切都已注定。一代又一代延续下来的寻道梦，寻找那道中生命的大自在，人生的归皈，寻求那深刻而又不可逾越的智慧之源，这深不可测，遥不可及的“道”，象一条时隐时现的脉，把整部历史里中国人的命运串连起来，延续下来，延续至此，人类终于迎来了１９９２年－－法轮大法洪传开始的时代，这是人类历史的大事件，在《转法轮》中李洪志老师开宗名义，在书的首页便把这千古之谜的“道”解释贻尽：“……他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”。之后数以百万计、千万计的向道者，以亲身的实践证实了“法轮大法”是寻道者的真正归宿，发出生命的感叹：真道已得，何其幸哉！
至此，老子所做的一切真相大白了，中国－－东土有宇宙大法洪传，他是为了这宇宙大法的洪传作铺垫，他的“道”，他的“理”，他的思想精华，他有意留下的那种让后世人争论不休、可望不可及的奥秘都是在为大法洪传这一天铺路，让所有生命与生俱来的追寻在这时有了一个完满的结局和答案。至此，《老子》划下了漂亮的句号，历史落下了它的这部份的帷幕。我深信任何一个大法修炼者读《老子》不再是惚兮恍兮不知所云，而是“一览众山小”，清清楚楚知道他在说什么，他为什么要那样说。
（待续）
中国古代文化漫谈(二)
--浅谈《三国演义》
章天亮
《三国演义》中“三顾茅庐”的故事在中国可以说是家喻户晓，但对此事的看法各有不同。有人说诸葛亮是在测试刘备求贤的决心，有人说诸葛亮在抬高自己的身价，其实现代人喜欢用自己的思维模式去衡量古人，而“三顾茅庐”中实际蕴含的道理却离现代人越来越远了。现简述一二如下。
在刘备第二次去卧龙庄求见诸葛亮不遇后，曾留下一封书信。在信中刘备表达了自己“久慕高名”，但“两次晋谒，不遇空回，惆怅何似”的诚意。在略述了平生志向后，刘备希望诸葛亮可以出山辅佐，“展吕望之大才，施子房之鸿略”，并说自己要“斋戒薰沐”后再来拜访，其思贤若渴的心情跃然纸上。身为皇叔能如此礼贤下士，可以说仁至义尽了。从世俗观点看，诸葛亮应该受宠若惊，亲自去新野诣见皇叔才是。
诸葛亮在第一次上《出师表》时，对他当时的心态做出了解释。他说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这其中有两个字，在修炼大法后引起了我的注意。诸葛亮说的“苟全性命”其实并不简简单单地是保住自己的命，这里的“性”和“命”是分开的，而且“性”在“命”的前面。其中“性”就是指“本性，心性”，涵盖着他做人的原则，方式和气节等等，那是比“命”更重要的。
诸葛亮并非世俗中人，对于滚滚红尘中的名利色欲都看得极淡。在答应刘备出山后，他嘱付弟弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后来诸葛亮因刘备托孤而鞠躬尽瘁，病死在五丈原，临终前他上表给后主刘禅说“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”
这就是诸葛亮的胸襟，他出山辅佐刘备并非为了功名利禄，为了人前显贵，光宗耀祖，而是为了顺应天意的安排，去完成自己的历史使命。这样淡泊名利的人在古代道德比较高尚的时候比比皆是，象在刘备三顾茅庐前后遇到的水镜先生，以及崔州平、石广元和孟公威等人，没有一个愿意跟刘备出去做官打天下。并非是因为他们才学不济，而是因为他们更喜欢过恬淡的生活。而这种生活容易使人心如止水，进入修炼的状态。这让我想起李洪志先生在著作《洪吟》中的四句诗：“世间人都迷，执著名与利，古人诚而善，心静福寿齐。”
中国古代的文化是半神的文化，许多人乐天知命，宠辱不惊。他们深深知道历史自有它的安排和发展规律。崔州平在与刘备论及“治乱”的道理后，对刘备说“顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之”。水镜先生在得知徐庶走马荐诸葛后“出门仰天大笑曰：‘卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！’”其实，他们都能知道汉家江山气数已尽，无论谁都无力回天了。
历史上有一个著名的预言，叫“马前课”，描述了从三国以后一直到今天的历史大事，其作者正是诸葛亮。所以说对于历史的走向，诸葛亮实际上了如指掌，这也就可以解释他为什么在第一次与刘备纵论天下大计时，就准确地预言了三分天下的结局，并取出一幅地图，告诉刘备日后将在西蜀建国，与曹操、孙权鼎足而立。也能说明他为什么在《后出师表》中说“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。他不便对后主明言，但完全清楚六出祁山实际上是“欲以只手将天补”，结局也只能是“何期历数到此终，长星半夜落山坞”。
现代人读《三国》，只能叹服诸葛亮的智慧和眼光。却实在想不出来，这样一个“躬耕陇亩”的村夫，相交的皆非达官显贵，而当时的资讯又不发达，他如何能那么详细地知道天下十几路诸侯的性格，势力和相互关系，又怎么能如此准确地预言三国鼎立的结局呢？其实，懂修炼的人都知道这种智慧其实远远超出了人的层次，达到了老子在《道德经》中所说的“不出户，知天下”的境界。而这种“知天下”却类似《转法轮》第二讲中提到的“遥视功能”或“宿命通功能”。
“人类的历史就象一台戏……”（《北美巡回讲法》）。有许多事情的发生都带有戏剧性，而且匪夷所思。比如官渡之战，袁绍70万人马对战曹操7万人马，而且曹操粮草不济，眼看有全军覆没的危险，就在这时，曹操用计烧了乌巢的粮草，击败了袁绍。赤壁之战，曹操拥雄兵83万，而孙刘联军只有几万人马，眼看曹操即将一统天下，但一场火攻令他折戟沉沙，险些命丧华容。ªV亭之战，刘备统兵70余万，而孙权只有几万人马，就在东吴将玉石俱焚之际，陆逊火烧连营700里，致使刘备败回白帝城。诸葛亮六出祁山，其中有三次几乎大获全胜，但突然遭遇大变而不得不中道而返，最后一次更苦心排下计策将司马懿父子三人困于上方谷中，点起地雷火器。谁料想“忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功……”
每一次都是在千钧一发、退无可退的情况下，发生一件极其不可能发生的事，并让历史在那里转折。这是因为神要达到三国鼎立的局面，不会让一个国家不到神安排的时间就覆灭，同时也在教导人“谋事在人，成事在天”。正如《三国》结尾古风的最后四句说的一样“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃，鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”。这四句诗应该说是《三国演义》的点睛之笔。无论是曹操、刘备还是孙权，他们手下的文臣武将表面上斗智斗勇，那只是为了符合人中的理而表现给人看的，其实是神安排下来的一种平衡，达到三国之间的军事上鼎足而立而已。
在修炼大法以前读《三国》的时候，关注的是一场场战斗的谋略，喜欢看诸葛亮与周瑜、曹操、司马懿斗智。修炼以后似乎更能从宏观上把握历史的安排，更欣赏的是人物的品德操守，更能理解古人遵天敬神时的谦卑，更能体会到作者在著书时匠心独运的地方，也更能看出神在安排这段历史时的细腻和严谨。
生命的歌唱 （译文）
我是来自威斯康星州密尔沃基市修炼小组的一名西人弟子。
我曾有顾虑和大家分享我的经历，但一个同修告诉我，我的经历对别人有很大帮助，而且当我读到别人的心得体会时也发现非常好，所以我愿意和你们分享我的那些特殊经历。
我一生中有许多的别人没有的经历，我过去总有一些逆反心理，因为我从很小的时候就知道我们所生活的世界非常的不对头…… 环境污染，金融体系，社会潮流…… 我不想封闭在那种生活模式的盒子中，费了很大劲想钻出来，我不怕一切地把事情推到极限（钻出生活的盒外），结果也为此经历了许多困难…… 我妈妈过去开玩笑说因为我出生于马年，按照中国的星相来讲这一年出生率下降，因为没有人想要一个逆反的小孩，特别是女孩。随着我更名，抛弃常人社会的东西，我经历越来越强烈的事情。在1992年或1995年这些事情发生得特别多。
我那时没有练习过任何修练的功法，也没有一个师父……，由于这些强烈的体验，我的执著放弃得很快，我经历了一些对常人来说很特别的地方，一些非常可怕，另一些有很大的影响。一次我的意识离开我的身体，我记得我能看到身后我身体的轮廓，就象没有色彩的胶片负片。这时突然就象连起来一样，大量的信息进入我头顶又从我嘴里出来，它的意义很深沉，而我明白它的所有意思。这个信息超出我以前所知道的东西。当这事完了以后，我的意识又回到我身体。我看到我朋友嘴一直张着。我说“哇，我怎么知道那些事？！”他说我的脸变得象胶片反向的投影，紫色庞罩我周围。我的朋友那时并不相信精神上的东西。他认为可把这个信息告诉美国宇航局。我们大哭大笑好长时间，知道我们被束缚在我们的脑袋中这么长时间，我们一直拥有打开它的钥匙。就好象我以前知道的一切东西，一切观念，全被扔出窗外，再也不受这世上低级的东西的约束，非常自由自在。这个状态持续了很长一段时间。在那个时候，我们感到就象在另一个空间中。从那以后，我又经历了许多《转法轮》中所讲的事情。
这些事情不断发生，到了1997年，我有了一次最特别的经历。言语并不能表达我所感到或听到的，但是我尽可能去描述它。
我当时正站在音乐光碟机旁与另一个朋友讲话。突然我注意到音乐正发生变化，唱歌的声音不再唱歌，而是和我有心灵上的对话，致意说“哈罗”。我被问到是否愿意进入更深入的音乐中跟随他。我容易沉得更深，并开始沉浸到我听过的最美妙的音乐中，有点像小提琴的古典音乐，但绝不是我们这个空间的那种音乐。然后我们来到一个地方，就象翻转过来，处于音乐的下面，突然就象一次爆炸，整个房间明亮起来，整个地方在空间中飘摇在由百万计的歌唱声音组成的立体音乐中，我知道这来源于无数生命在一起和谐地歌唱。
我被问到我是否原意和他们见面，我说当然愿意。我感到了一百万或更多象光一样的生命在我前面。我记忆中并没看到他们的形象，但感到他们很高大，也能感到每个个体独立的特性。一个女性的生命轻轻滑向我。她在一个极短的时间内给了我信息，就象在少于一秒的时间内读完一本辞典。她说的一些事情如：“你是否记得我们？”“我们从一个很遥远的银河系来，我所感到的巨大慈悲会永远保护我，救助我，他们从来没有忘记我。” 她也请求我的帮助，而且他们需要我的帮助，问我是否愿意帮助他们。我向他们保证我会帮助他们。
我那时非常清醒，感到能理解一切。一切事情都很完美。不需要问任何问题，有一种无上和谐，和回到家中一样的感觉。
然后她说他们必须离开。一种紧迫的感觉涌向我来，我想和他们一起走，但我心里知道我不能。她说，“不要担心，他们永远和我在一起…… 一个很大的变化正在临近，然后我会再见到他们，我必须等待。然后他们就消失了。
我很明确地知道我们的时空和他们的时空差别很大。他们那儿眨一眼的时间就等于我们这儿一百年。他们一直注视着这儿一切事情。他们就是我深层次中的一部分和环绕我的一切 。
我不可自信地感到我的心灵打开，不受任何束缚。我看到我的朋友坐在沙发上，头垂下来象走神一样。他醒过来，我就说:“你是否见到他们？听到他们？”我的感觉就是我的生命从没有如此美好。我的朋友却说，当这房间明亮起来，他感到很奇怪……他开始哭起来，说他不能呆在这儿，然后他就离开了。我从此再也没见到他。
此事过后一段时间，我告诉了一些人。他们认为那些生命什么样的说法都有，从天使到外星人。我知道这完全不同，我就保持安静不再告诉别人了。我知道我所经历的只是整个巨大事情中极小的一部分。我只是接触到一点点巨大宇宙中发生的事情。
从此，4年时间里，我几乎没有一点对常人社会的执著，感觉非常轻松和自由。我和我周围的一切非常和谐。 我听过树木对我讲话，河流的笑声。我知道邪魔就象一个巨大的镜子看起来永远会存在，但用一块石头一丢就会象玻璃一样粉碎。超越它所有的事物都是美好的。
我四处寻找，练习过瑜珈和许多别的东西。我学到许多东西，我尊重所有那些了不起的师父的著作，但我知道应还有一个高层次的师父在什么地方，我只是还没有发现他。我开始想到他没有转生到地球，也许将来也不会，但我会见到他。我人的一面不断祈求找到这位师父，因为我知道需要真正的教导。
我从未忘记这次经历。但随着时间的流逝，我开始考虑为什么如此美丽而又威力无比的生命需要我的帮助，我怎么可能帮助他们？和他们相比，我只是一粒微不足道的灰尘。什么样的变化？为什么我必须等待？我的逻辑思维开始占上风……
我渐渐的滑落回常人生活中，无能为力阻止它。就在我几乎落到我以前开始时的状态，最底部之前，一个奇迹发生了。一个朋友给我看了他拥有的一本书，名叫《转法轮》；后来我在一个书店得到这本书，开始在家里炼起来。另一个朋友给了我一份当地的炼功点的简介。所以我去了炼功点，以便纠正炼功动作。这两个朋友都没有炼功。从我炼功以来8个月过去了，我没有感到在理解法上比别人落后，尽管我有以前那些经历，我觉得我就象从一张白纸重新开始。作为一个大法弟子，我感觉到在经历比以前那些更高层次的境界。
读《转法轮》后，我意识到我终于找到师父，或者说是师父找到了我。 我能理解为什么特异功能必须锁起来，因为如果不掌握好，如果心不正，它会导致不必要的痛苦经历，而且一个人层次会落得非常快。没有师父，一个人会一落到底。
当我收到《北美巡回讲法》，读到我们负责的无数天体时，那次经历回忆给了我很大的冲击。我哭得很厉害。我知道我有一段很长的路走，修去我的私心和那些重新发展起来的各种执著心。我很感激由于这些考验我能修得更高，我的另一部分却在痛苦，因为常人社会中我们所遭受的和将要遭受的痛苦是在意识清楚地承受。
有时我感到时间太紧，我有3个工作，一个公寓要管理，还有一个得了癌症的母亲。但当我学法，发正念，洪法和炼功时，这一切贯穿在我的生活中和接触的一切事情上。我修炼突破很快，已超越我原来所达到的层次，我现在用全新的观念来看待我对那些高级生命的保证。
师父让我无以回报：他的“真”让我们知道了每一个层次的东西，他的“忍”包容了我们修炼中的不完美；他有无比的“善”因为他始终和我们在一起经历这一切。我努力去达到最终的目标“真、善、忍”。
宇宙的众生百万、亿万无法计量，就象师父说的“无数多”。师父又说：“过去我说大法弟子是伟大的，实际上你们承担的责任是相当大的。”
在密尔沃基市，一个相对大的城市，有很多人来了炼功点，但很少人坚持下来，我猜想我是2年中唯一坚持下来的。我知道得法并不容易，我也知道我们必须继续努力改进我们洪法的方式。我们每一个人都代表了一个巨大的天体。在里面象我记忆中的高级生命群，有无数亿万还多。我的理解这也是一个考验，在这个特殊历史时期能跟得上而不至于懒惰。
在这以前我生活中有很多空闲时间，现在周围每一个都需要我的时间。我人的一面不时感到痛苦和紧张，而我神的一面却轻松地坐着微笑。形势不断地发展，使我们不断用独特的方式洪法，好让那些高级生命不要失落。不要让那些高级生命失望是极其重要的。
（2002年美国中部法会发言稿）
警示与报应
古老的观念认为，人的恶行和道德的败坏会引发上天的愤怒，天怒会通过地震、旱灾、水灾等自然灾害表现出来，这些自然现象都是上天对人的警告。在古代，如果天下不太平，皇帝要发布“罪己诏”进行自责反省；对于普通百姓而言，也同样敬畏天命、信奉善恶有报。
康熙在位的时候，有一年北京发生了地震。康熙对大臣说，“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之”（引自《清史稿》圣祖本纪一）。正是这样一种敬天爱民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝“道盛德至善，民之不能忘”的伟大功业。
到了近现代，由于实证科学的兴起，古老的智慧逐渐被人们遗忘了。由于无神论的不良影响和心智上的闭塞，很多人不相信神的存在，固执地否认遭受的不幸与自己的行为之间存在什么连带关系。这种人生态度促使人们遇事怨天尤人，看不到自身在道德和行为上的不当。
科学发展到今天，有人宣扬什么“人定胜天”。事实上，人自己的事情都搞不好，还胜什么天？一旦政治上的蛮干给社会带来灾难，人就把责任推给老天，说什么“三年自然灾害”。
实际上，任何自然灾害都与人的不良行为相关联。如果人重视道德、清明廉洁、民风淳朴，就不会有那么多天灾人祸，更多的是风调雨顺、国泰民安。因此，所谓“自然灾害”的提法实质上是人否认自己过错的托词。
人的行为会引发一些后果，这些后果表现为我们这个空间发生的各种事情，例如灾害、事故、疾病、瘟疫和战争等等。人是我们这个空间能动性最强的生命，人影响着一切。那么，我们这个空间发生的一切事情都与人自身有关系，都是人自己造成的。一定的行为和一定的后果之间存在着密切、深刻的因果关系，这其中体现了世界的有序性和正义的原则。如果一个人一辈子罪恶多端，然后可以一死了之，那么人为什么要讲究道德呢？我们这个世界还能维持吗？
当然，中国人讲悟性。如果一个人做了坏事，马上就遭到报应，那么谁也不敢做坏事了，也就不存在道德自律的问题了。所谓注重道德，是自己发自本心地想做好，是讲究慎独的。但是，现世现报的事情确实是存在的。
人怎么抉择、怎么做事，由自己决定。对于自己的行为引起的好的或者不好的后果，终究由人自己享有或者承受。这是公平的，也是严肃的。我们生活在一个井然有序的世界里，宇宙特性“真善忍”制约和均衡着一切。只不过是一些坏人往往不愿意正视客观世界对人的约束，极力为自己的肆意妄为开脱；也有的人怀着侥幸心理放纵自己。
几年来，江XX专权祸国，利用官方舆论机器肆意诽谤佛法、造谣惑众，残酷镇压和迫害平和善良的法轮功学员。江XX等的歹毒和罪恶罄竹难书，这是近年来大陆天灾人祸连绵不断的真正原因。古人云，“其恶足以贼害民者，天夺之”。
师父在《法轮佛法(在欧洲法会上讲法)》中说，“我们世界上发生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果哪一个民族，哪一个地区，或者哪一个人做了坏事，紧接着会有特殊的现象出现。人的灾难，人的一切都是人自己搞出来的。”“天要报应人的时候，人就认为是自然现象。”
的确，在那些紧跟其主子残害法轮功学员的地区，在那些虐待法轮功学员、诽谤佛法的恶警身上，已经发生了多少现世现报的事情！可悲的是，一些人却稀里糊涂地趋炎附势、随声附和，为了名利或者以执行公务为由助纣为虐，或者听信官方媒体的谣言敌视法轮大法。这些人不知道他们最终面临的是什么。
目前，大陆频繁发生的灾难就是一种警告。希望良知尚存的人们清醒地分清善恶，赶快站在正义一边，为自己的生命留一条后路，不要因为一点蝇头小利或者一念之差给自己造成永久的痛悔！
因为慈悲，神给人以警示；因为公正，恶人将在报应中无处躲、无处藏。
