【正见网2002年06月04日】
“宇之表无极，宙之端无穷”
--东汉科学家张衡和他的天文学成就介绍(一)
史珂 整理
张衡小传
张衡，字平子，章帝建初三年（公元78年），生于南阳郡西鄂县石桥镇（今河南省南阳市城北五十里）。他从十六岁开始，便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府¨D大学。
张衡对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同，如《归田赋》，《二京赋》，《四愁诗》、《同声歌》等。安帝永初四年（公元111年），张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律（计量和音律）等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。
张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，创制了一个能够精确表演浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。
天文学著作《灵宪》
张衡一生所著的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论著作。在《灵宪》中，张衡提出：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想。
张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说：“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也。”（景就是影，魄指月亮亏缺的部分。）他形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。同时，张衡还解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。
此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百颗，和近代天文学家观察的结果是相接近的。在他的另一部天文著作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，和近代天文学家所测量的时间三百六十五天五小时四十八分四十六秒的数字十分接近。
张衡在《灵宪》一书中，用了赤道、黄道、南极、北极等名词，并画出中国第一张完备的星图， 包括2500颗恒星。据《灵宪》载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。张衡所制星表，不仅大大超于前人，也为后世所不及。汉末丧乱，张衡所制星表失传。晋初陈卓建立的星表，有星1464颗，仅为其半。直到清康熙年间，用望远镜观察，方过三千之数。
“浑天仪”和“候风地动仪”
公元１１７年，张衡创造了世界上第一架利用铜壶滴漏带动的浑天仪，浑天仪分内外两圈，可以转动，上面刻有南北极和赤道、黄道。二十四节气以及日月星辰等，日月星辰位置和出没情况与宇宙间的情形完全一致。
公元１３２年，张衡又创造了候风地动仪，以精铜铸之，状似酒樽，四周镶有八条龙，龙头对着东、南、西、北及东北、东南、西北、西南八个方向，龙嘴各衔铜丸一个，每个龙头下面各蹲一只青蛙。如果发生地震，发生地震的那个方向的龙嘴会自动张开，铜丸随之滚出，落入青蛙嘴中，工作人员便可立刻记下地震的时间和方向。 公元138年，地动仪准确地预测了发生在陇西的一次地震。张衡发明的地动仪，是世界上第一架测定地震方向的仪器，比欧洲的地震仪要早1700多年。
张衡还创造发明了计里鼓车、指南车、测影土圭、独飞木雕等，著有三十多篇科学、文学方面的著作。他在历法、算学以及文学艺术上都有很大贡献。
儒道本是同根生（二） 谈孔子修炼的一生
天象变化，历史的安排，二千五百年前人类社会已经开始出现道德沦丧、败坏的现象，西方希腊文明进入衰亡的后期；在东方的中国正处于政治上长期分裂纷乱，思想上出现诸子百家争鸣的春秋时代，东土却降生老子与孔子。这一觉一圣维系了这地区的人们思想与物质不致不成比例地败坏，为往后众生中土结缘奠下稳定基础。“孔子给人留下了一个做人的办法，中庸思想。老子讲的是修炼的方法。而实际上，中国人把儒家思想与道家思想合在一起。” (《转法轮(卷二)》“不修道已在道中”) 所以儒道思想已经为中土的众生起着宗教本质上的作用,“其实宗教有两个目的：一个是真正使那些不错的能修炼上去的人得道；再一个就是能够使人类社会的道德维持在一个比较高的水平上。”(《转法轮(卷二)》“在大屿山讲法”) 同时，降生于印度的释迦牟尼佛所传的佛法，于三个世纪后陆续流传入中国，这时的汉王朝正罢黜百家，独尊儒术，确立往后道家以儒家思想在人世间的型式，完整的佛、道二家生根于中土，为当今洪传宇宙大法铺妥了主舞台。这岂是偶然！
孔子的一生述而不作，只是删诗书（诗经、尚书）、定礼乐（礼、乐经）、系易辞（易经）、著春秋，编纂六经。他过世后弟子们才将他平时言论摘要记录下来，名为《论语》。《论语》“为政篇”中这段孔子一生自述，意思是说孔子十五岁开始立志为学，三十而能“立”，立就是不动，为学做人处事的道理确立了，显然仍难免有时疑惑，也就是说偶尔会出现摇摆情况。四十岁才达到不惑状态，对人事万物因果了然于胸，这已经是修炼人的初步状态。再过十年的历炼，孔子才恍然大悟生命的意义，所谓“知天命”就是知道人为何生而为人，体悟返本归真的天赋使命，这不就是十足的修炼人！所以孔子才说：“不知命，无以为君子也。”不知道生命意义的人是称不上有德行的。“小人不知天命而不畏也”，难怪要苦相斗造业一生而不自知。六十岁的孔子俨然修道有成，能“听而不闻━━难乱其心”(《洪吟》“道中”），任何宠辱褒贬皆能耳顺心不动。孔子七十二岁辞世，生命最后二年，他的“念”能随心转，不超出修炼人的规范，是修炼境界的体现。孔子在易经系辞记述“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”这就是修炼人达纯净状态功能的体现，所以“秀才不出门能知天下事”其实是遥视、宿命通功能的体现，不是形容博学。象系辞中“唯神也，故不疾而速，不行而至。”暗露了修炼者元神突破空间、遁入另外时空的景象，所以古人能日行千里，甚至象飞碟穿越时空，移念就抵达。孔子很懊悔自己太晚懂修炼（学易），他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”可见孔子五十多岁以后才真正懂修炼，如果早几年，五十岁就懂修炼，可以少走错路，早点得道圆满。
常人学者以为孔子注释易经是搞迷信，但是修炼人知道这个信，不是迷信，而是“真”信，孔子内心真正却是想向老子、彭祖看齐。老子与八百岁的彭祖都是修道人，这说明了“……儒教修炼到了极高层次上，它是归为道家的；……”（《转法轮》第五讲）。从修炼的角度看，孔子虽非下世传法度人的觉者，但是他在人世以卓越政治家、教育家、思想家再成为修炼者，走完修炼的一生。就象今天大法弟子能从各行各业、各种领域得法、证实法成为修炼人，这才是人类生命完美的典范，这才是足以赞颂，这是留给未来的。未来的人类社会，人们也会从各行各业、各个领域发觉宇宙的真实、发现生命的实相，踏上返本归真的路！
个人体悟，敬请不吝指正。
古代神医华佗
华佗不慕爵禄，潜心研究学习医药，所以在许多方面都取得了突出的成就，反映了我国公元2世纪的医学水平。华佗从小就很机敏。传说他7岁死了父亲，家中贫困，母亲让他去求父亲生前好友蔡医生学医。华佗到城里见了蔡医生，说明了来意。蔡医生心里想：华佗父亲是我的好朋友，若不答应，乡邻会骂我，“人死绝交, 对友不义”，答应吧，还不知他是不是块学医的材料，最好考考他。蔡医生见几个徒弟正在院子里采桑叶，最高的枝条够不着，也爬不上去, 便向华佗说：“你能想法把这最高的枝条上的桑叶采下来吗?”华佗说：“这还不容易!”于是，他叫人取了根绳子, 拴块小石头，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，就把桑叶采到手里。蔡医生又看见两只羊斗架，眼都斗红了，谁也拉不开，就又说：“华佗，你能把这两只羊拉开吗?”华佗马上说：“这好办。”只见他抓来两把鲜草，放在羊的两侧，斗架的羊早饿了，看见身边的鲜草，忙抢着吃，就自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。
后来他刻苦学习，注重实践，成为东汉名医。成名后的华佗为人治病不分对象，不论场所，这也反映了他专以治病救人为己任的高尚情操。他一生行医，对外科、内科、妇科、针灸、寄生虫病和医疗体育保健等方面，都有独到的见解和精湛的医术，是中国古代一位杰出的医学家。他擅长外科手术，是中国医学史上第一个施行剖腹手术的外科医生。为了减轻病人的痛苦，他发明了一种能全身麻醉的药物即麻沸散。而欧美使用全身麻醉术是十九世纪初的事，比中国迟了一千六百多年。
有一次，华佗看见一个面色焦黄、呼吸紧促、病势很重的推车人，一问，才知他腹内绞痛。华佗断定这人得的是肠痈（即阑尾炎）。于是华佗让病人喝了麻沸散，很快就麻醉过去。他用刀子切开腹部，割去肠子溃烂部份，洗涤内部，然后缝和起来，又涂上消炎生肌的药膏。过了几天，病人的伤口很快就愈合了。在妇科方面他也有很深的研究。在后汉书中记载：李将军的妻子有病，请华佗诊治。华佗经过诊脉后说，是由于怀孕期间身体受伤而胎儿未掉造成的病。李将军说，孕期确实受过伤，但胎儿已经坠落。华佗说，依脉相看，胎儿并没有坠落。李将军不以为然。过了一百天后，李妻病势转重，再次请华佗看病。诊脉后，华佗说，脉相如前，原是双胎先流产的使母体流血过多，后一个不能产出。现在这胎儿已死，燥缩附在母脊背上。于是华佗先给李妻扎针，然后进汤药。一会，妇人觉得要产但又不下。
华佗说，这是死胎枯萎，不能自生，必须由人探取。他告诉一妇人探取之法，果然得出死胎。在针灸方面，华佗也有创新。有一次，一个患有脚病而不能行走的病人，请华佗诊治。华佗切脉后，便在他脊背上点了几个穴位，每个穴位灸七壮，这个病人很快就能行走了。华佗总结了自己针灸的经验，创造并运用了“夹脊穴”，即夹着脊椎骨的穴位，后人把这个部位的穴位叫做“华佗穴”，一直沿用至今。 华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的动作，创造一套名叫“五禽戏”的体操，很受人们欢迎。弟子吴普按照老师教的五禽戏经常进行锻练，活到九十多岁时，还是耳聪目明，牙齿完好，身体很健壮。华佗凭着他的高超医术和他救死扶伤的精神，在中国医学史上占有重要的地位。
从疾病的复杂性谈医疗保健的未来
－－来自法轮功祛病健身效果调查的启示
何迈
一. 西方现代医学的成就与不足
西方医学在二十世纪得到了迅猛的发展，不仅完全改变了当代医疗保健的面貌，也改变了今天人们对于疾病和健康的理解。西方医学在归纳推理的实证科学基础上形成了对于疾病病原、病因和病理的理解并相应地发展了特异针对病因的治疗方法，如抗生素的发现及其在传染性疾病上的应用，胰岛素的纯化及其在糖尿病上的应用，维生素的使用，无菌外科的发展，等等等等。西方医学的成功，使其成为检验其它医学体系的标准。在西方实证医学看来，二十世纪前的其它医学体系的成功来自心理作用，即非特异性的或是由于安慰剂效应。西方实证医学自豪地认为西医的疗效不需要病人对于医药或医生的信赖，甚至不需要医生的同情。可是，在所有的疾病中，西方实证医学的特异治疗方法仅能成功地治疗大约25%的疾病，那么剩下的75%该怎么办？(1)
一些医生认为我们不能忽略其它的医疗体系，应从中学习借鉴。大多数的人却认为只要更深入地研究，一定能解释疾病并找到相应的特异针对性的治疗方法。大多数的医学研究人员也正是继续在实证科学的基础上通过细胞来找答案。人们期望对于受体、信号传递途径和基因的研究能为西方医学所提倡的特异治疗方法提供疾病特异的靶标，从而设计出相应的药物与疗法。近三十年来细胞及分子生物学迅猛发展，DNA成为生命科学的标志，基因和基因组的研究成为科学上最热门的话题之一，无数的人力物力投在基因和基因组的研究上，人们充满希望地等待着。结果怎样呢？
最近一些顶级科学权威杂志的文章也许能说明一些问题。2002年4月4日的416期《自然》杂志发表了一篇名为“预防仍然是最好的药”的评论文章(2)和“癌症研究：依然处于守势”。后一篇文章作者ALISON ABBOTT说：“在可预知的未来，吸烟杀死的人数比癌症研究人员可以救治的人数多。” 文章说，“癌症生物学发展几十年来，人类似乎看到了一点可以治疗的迹象(3)，但是，近期更多的临床试验失败表明了对癌症认识的片面性和药物治疗的片面性，如两种最令人兴奋的新型抗癌药物Gleevec和Endostatin的临床试验的彻底失败令人怀疑动物试验结果的合理性和科学性(4-6)。”文章还谈到，每隔几年就会有一种“灵丹妙药”问世，声称将可以治愈癌症，但是这些在实验老鼠身上起作用的抗癌新药每次都在临门一脚的临床试验中败下阵去。自1971年美国尼克松总统宣誓与癌症的战争开始以来，联邦政府每年都至少投资460亿美元给癌症研究，一些科学家现在认为癌症已经成为科学的“越南战场”，陷在沼泽地里。今年二月的《前景》杂志上，一位伦敦大学肿瘤外科专家迈克尔博姆说：“和疾病的战争陷在对过时的范例的盲目的坚持中。”人们先是对以肿瘤基因为靶子的药物表现出极大的热情，失望后又掀起一阵对以增加抑癌基因功能的药物的热潮，然后是对针对癌细胞端粒酶的药物，诸如此类。但是最终都以失望告终。此外，癌症死亡率的统计数据让人很沮丧，而且，从统计表中我们看到，在癌症生物学发展最红火的阶段，最危害人类生命的几种癌症，如肺癌、乳腺癌、前列腺癌以及结肠癌致死人数都增多了而不是减少了(11)。
尽管事实如此，科学家们仍很乐观，在同一期的《自然》杂志上，科学家们还是认为只要继续在基因和信号传递系统上下功夫，一定能成功地设计出有效的特异抗癌疗法。基因为主导的医学研究真的能带来答案吗？在这种背景下， 2002年4月26日的《科学》杂志提供了对于现代医学出路的一些讨论。
这一期科学杂志的主题是“复杂性疾病之迷”。专题介绍的题目就是“不仅仅是基因的问题”，文章谈到“最常见的疾病是最难治疗的，心脏病，癌症，糖尿病等等，所有这些都是属于“复杂”或“多因素”疾病，这意味着它们不可能归咎于一个单一基因的突变和一个简单的环境因素。恰恰相反，它们来源于许多基因，环境因素，容易导致疾病的不良行为等等因素的联合作用……”(7)。
哈佛公共卫生学院的Walter C. Willett在他的文章“平衡行为方式和基因的研究以预防疾病”(5)中谈到“超过70%的中风、结肠癌、冠状动脉心脏病、二型糖尿病是可以通过改变生活方式加以预防的……分子生物学研究已经帮助人们认识到遗传因素在疾病上的作用，主要由遗传因素导致的疾病是罕见的，只占主要癌症和冠心病中不到5%……在西方人群中，绝大多数癌症是由环境因素导致的……虽然遗传因素和环境因素(包括饮食和生活方式)都在众多主要疾病的发病上起着重要的作用，但许多证据表明环境因素是最重要的。过份强调和期望基因研究在预防疾病的重要性有分散研究优先性和研究资金的危险”。他还指出：“现在医学研究的资源已严重地偏向疾病的治疗而不是预防，即使在疾病预防的研究上也严重地偏向药物预防而不是通过改善饮食和生活方式的途径，而后者相对来说是更为有效的”。Willett在文章中还谈到遗传因素在许多疾病中的作用主要体现在大量遗传因素的联合作用，单独的每个遗传因素在疾病发生上作用并不大，这使得设计针对遗传因素的药物或疗法意义不大。另外，再以癌症治疗举例，现在医学原来认为肿瘤具有同一性，来源于一个癌变的细胞，引入新的分子生物学技术后发现即使在一个肿瘤上的癌变细胞之间并不一致，也就是说，即使在同一个肿瘤上的癌变细胞的突变基因也不一样，这如何针对治疗呢？(8)
英国爱丁堡大学的Jonathan Rees在他的文章“复杂性疾病和新的临床科学”中谈到：“今天的医学研究以遗传的观点的发现为主……尽管基础医学研究呈蘑菇式的快速增长，临床上的突破却越来越少，50年代和60年代那些改变医学根本面貌的治疗方面的革命已不复再现，市面上新药越来越少。无论是药物公司还是生物技术公司，产品的成功率都很低……人们把疾病分成碎片来研究并不等于在治疗上也能达到相应的精确度……”，他认为临床研究和以病人为导向的研究是很重要的，并举了皮肤科上的两个例子说明尽管对疾病的机制不明了，通过临床观察也能在治疗上取得相当的成功，甚至根据疾病的机制“设计”出来的药物在临床效果上上比从通过临床经验得来的药物差得多(9)。
加州大学伯克利分校的Richard Strohman对于疾病的基因型与表现型的关系问题，从系统生物学的角度出发，提出不仅仅是基因，而是一整个动态的复杂的网络决定了疾病的表现，“在所有的复杂性的疾病中，基因起了必须的，但仅仅是部分的作用”。“在建立在一直忽视动态系统的科学体系基础上的医学生物技术领域的发展中，危机正在形成”，他觉得从整体代谢系统的角度进行代谢控制分析能为这些复杂动态网络的研究提供一条途径。而类似这样的角度一直被主流生物技术界所忽视，主流生物技术界着重于基因和蛋白质的研究以为发展新药物提供靶标，但许多科学家和限入困境的制药工业界的主管已开始怀疑和反思这个重点。(10)
上述研究和观点说明在西方医学所能理解和认识的疾病的病因是很复杂的，针对单一基因，甚至对于多基因的特异疗法在理论上行不通，更不要说技术上的困难了。而且，药物治疗为主的医疗保健体系成本高昂，收效却不大。Willett在他的文章中举例提到单单控制血胆固醇的药物Statin每年花费300亿美元，可对控制冠心病的发病收效并不大。
总而言之，现代的科学家对现在科学，特别是现代医学中以基因为主的发展道路所遇到的危机开始有了清醒的认识，开始认识到和呼吁重视预防的重要性，也开始反思是否有更有效的办法。
二.预防的迷思
让我们回到预防的话题，预防癌症的专题是一个很模糊的专题，按照现在科学的说法，癌症的病因都不清楚，那么如何预防呢？专家们只能从一些癌症的高危因素着手，现在人们知道的预防因素是：戒烟、改变单一的营养结构、少晒太阳和增加体育锻炼，可是这些办法是不是从根本上解决了预防癌症的问题？显然没有。因为从人类大力推广这几个有利于健康的因素以来，癌症的发病率和死亡率并没有减少。
更为可笑和令人忧虑的是政府的行为也充满矛盾，在主要的西方国家里，吸烟在三分之一的癌症中起了很大作用，并不仅仅局限在肺癌。这个统计数据表明预防疾病的重要性，特别是禁烟运动在与癌症的战争中的重要性，很重要的一步是制止烟草公司的无休止的香烟促销行为。但是人类社会是一个充满矛盾的政治和经济体，比如，欧委会有反对吸烟的政策，并有责任来减少吸烟，但是同时欧盟每年花九亿美金资助烟草生产者，具有讽刺意义的是这个数额与每年投到癌症研究上的金额大致相当。欲减少烟草资助的计划受到来自各方的阻力。不可思议的是研究机构也没有跳出这个怪圈，当欧洲正在为减少对烟草的广告而在激烈辩论的时候，科研人员却在接受世界最大的烟草公司菲利普莫里斯每年颁发的科学奖(11)。
而且，尽管人们认为改变行为方式对于健康很重要，可是人们又做不到，现代西方医学也清楚地认识到这一点。在一本主要的医学参考书，2001年版的当代医学诊断与治疗的第一页上写到“对于许多疾病，治疗的结果取决于从根本上改变患者的行为，包括饮食，锻炼，吸烟，饮酒等方面的改变，可这些即使对那些最想改变的患者都是很难做到的。”(12)人们都知道吸烟是人的一个很普遍的不良瘾好，甚至会导致致命的癌症，但是人非但没有戒断这个瘾好的决心和意志，相反却寄希望于科学和医学的发展能够让人继续满足瘾好的同时可以避免癌症的痛苦，科学是没有能力来给人类无节制的不良瘾好补漏的。
人一味地求助于医药和科技的发展，其结果必定是越来越放弃和放纵自我。治疗走不通，预防又做不到，人们该怎么办？
三. 来自东方的曙光
也许，西方医学不应该是，也不可能是医学发展的唯一的道路。正如许多医生和医学研究人员所认识到的，我们不能忽略其它的医疗体系，应从中学习借鉴从而提高医疗保健的质量。
在现代西方医学体系之外的体系中，当以中国传统医学最有代表性，针灸已广泛被认识和接受。现在，西方医学界对以中国传统文化中的气功为代表的身-心医学系统也表现了浓厚的兴趣，许多国家医学界的人士来中国开展这方面的交流。西方医学界想看一看，是否有令人信服的证据来说明气功的疗效，特别是气功作为一种大规模的群众性自我保健方法在总体上是否有效，而不单单是在个别疾病有效的个案。在这方面，中国医学界在1998年所做的法轮功祛病健身效果调查可以提供借鉴。
法轮功是李洪志先生创编的高层次功法，修炼宇宙最高特性"真、善、忍"，是一门真正性命双修的佛家上乘修炼大法。自从1992年李洪志先生向社会公开传授法轮功，修炼人数迅速增长。1999年初中国政府调查发现在中国大陆有七千万到一亿人在修炼法轮功。在众多的健身功法中，法轮功的发展最快，在群众中影响最大，引起了医学界的兴趣和政府的关注。1998年，在北京市，武汉市，大连地区及广东省分别由当地医学界组织对当地练功点上的法轮功学员进行了五次初步的医学调查，收回调查表格近三万五千份。尽管是初步的，但已是迄今为止最为系统全面的对于气功祛病健身效果的医学调查。
北京报告调查了北京市五个区(西城、崇文、东城、宣武及朝阳)的法轮功学员，广东省法轮功学员健康调查报告调查了广东省的广州、佛山、中山、肇庆、汕头、梅州、潮州、揭阳、清远、韶关等市约1.25万余名修炼法轮大法的学员，武汉学员修心健身效果部分调查收集了武汉市50余个炼功点2005名法轮功学员的修炼前后的变化情况， 大连报告调查了大连地区六千余名法轮功学员。紫竹院报告调查了该炼功点的学员。这五次调查所在地区, 代表了中国大陆人口最稠密, 法轮功修炼人数最多的五个地区中的四个，它们分别是: 大连(东北), 北京(华北), 武汉(华中) 及广东省(华南)(华东地区未见相关的调查报告)。每个地区有各自不同的地理、气候、人文特点及不同的疾病分布。所以上述五次调查的结果可以认为较全面地反应了中国大陆 法轮功修炼人群的特点和情况。
上述五次调查均由当地医学专家小组对当地法轮功学员进行表格抽样调查，重点收集了各地学员修炼前后疾病变化情况。修炼前患有各种疾病者为31,030人，占90.3%，调查结果显示疾病种类分布很广、涉及到各个系统，其中以患消化系统疾病，骨、关节性疾病，心血管系统疾病为最多。 祛病健身效果调查结果统计学处理按三类情况判断：一类为痊愈和基本康复(症状消失)，一类为好转(症状减轻)，一类为无改善(症状无明显改变)。广东省，北京市及大连地区以被调查个体为基本调查单位(不计个体所患疾病数量多少)。对28,571名学员的调查结果显示23,619名学员炼功后得到痊愈和基本康复，占82.7%；4,616名学员炼功后得到好转，占16.2%；336学员炼功后没有变化；占1.2%；祛病健身总有效率为98.8% 。武汉市及北京紫竹院以个体所患疾病为基本调查单位， 并按所患系统分类。调查结果显示有2,483名学员炼功前患一种以上疾病，共计6,772例疾病，4,926例炼功后得到痊愈和基本康复，占72.7%，1,712例炼功后得到好转，占25.3%，133例炼功后没有变化，占2.0%，1例炼功后疾病加重，祛病健身总有效率为98.0%。综合上述结果，祛病健身总有效率为98%以上。
上述调查发现被调查者的心理状况和精神状况得到极大改善，北京市和广东省的报告显示有86.5%的学员认为通过修炼法轮大法后心性变好，道德回升，心理得到了彻底的自我调节和提高。 特别是北京万人报告并对修炼前健康的学员进行了调查，结果显示57.9%的学员在身体状况上改善，88.4%的学员在心理精神状况上得到改善。上述调查结果中还有一点很重要的现象是通过修炼，学员普遍地戒掉了不良嗜好，武汉报告显示99.5%的学员戒掉了吸烟，饮酒和赌博。这样的情况也是现代医学难以想象的。 目前现代医学对成瘾问题基本上是没有有效的办法。调查也发现平均每位学员每年节约医药费2600元以上，可见其经济效益也十分可观，利国利民。
四. 法轮功修炼祛病健身效果的特点
从上述调查的结果，我们可以试图归纳一下法轮功修炼祛病健身的特点。
第一， 法轮功修炼祛病健身的有效性，这表现在原来患有疾病的学员修炼后，痊愈和基本康复率在70%以上，祛病健身总有效率为在98.0%以上。参加广东省调查的第一军医大学病理教研室的胡明钦教授谈到“在修炼前患病的学员中，有一些是患有医学上认为的顽症、绝证或疑难病，他们有的被医院判了"死刑"，有的被权威专家下了"无法治愈"的定论。可是通过修炼法轮大法，他们却奇迹般地得到了康复，经医院复查，癌细胞消失，绝症杂症消失，恢复了健康。”法轮功修炼祛病健身的有效性还表现在疾病的好转不需借助其它医疗手段。胡明钦教授谈到“许多学员在炼功前是有名的"药罐子"或"医院常客"，炼功期间他们竟然能做到不需继续吃药和打针，而疾病不会加重与重发，反而身体状况越来越好，这其中既有正在进行化疗的肿瘤患者，也有被医生告知"不能停药治疗"的糖尿病患者，这些现象若站在现代医学的角度上看是不可思议的。”在法轮大法修炼者中不但病症消失，而且身体普遍出现向年轻方向退的现象。老年修炼者出现皱纹减少。头发变黑，脸色红润，皮肤光滑，出现"返老还童"之状。特别难以解释的是，许多老年妇女还会重来例假，其中连88岁高龄的老年妇人也出现了重来例假现象，向年青方向返退。
第二，法轮功修炼祛病健身效果的整体性，可以从几方面看出来。调查结果显示按疾病系统分，平均痊愈和基本康复率在70%以上，尤其在现代医学认为是不治之症的癌症，自身免疫性疾病如红斑狼疮，神经系统疾病如帕金森氏病等等疾病上的痊愈和基本康复率为66%，一些疑难杂症如全身水肿等的痊愈和基本康复率为58%。大连地区调查报告显示患一种疾病学员的症状消失率与患多种疾病学员的症状消失率分别为89.72%与88.83%，统计学无显著差异。法轮功修炼祛病健身效果的整体性还表现在法轮功修炼者的心理状况和精神状况得到极大改善，北京调查发现疾病的变化，体质的变化与心理状态的变化有相关性。以上结果说明法轮功祛病健身效果是身心整体的效果。另一方面也说明效果取决于修炼个体，而不是疾病的种类或多少。
第三，法轮功修炼对于行为和生活方式的良好影响，在中国大陆的 法轮功学员绝大多数参加炼功点的集体炼功，每天花半个小时或以上的时间锻炼，生活规律，绝大多数的学员戒掉了吸烟，饮酒，赌博和其它不良嗜好，绝大多数的学员认为通过修炼法轮大法后心性变好，道德回升，心理得到了彻底的自我调节和提高，心理承受能力提高，情绪稳定。学员修炼后健康的改善，心性的提高也给其家庭生活，工作和社交生活带来正面的影响。
第四，绝大部份学员在修炼后身心健康状况迅速得到了改变，其速度和效果令人惊奇。有的在听完李老师讲课或在家看书，三、五天之内就出现了症状消失，全身一身轻的感觉，大部份在数月或一到两年之内能达到疾病症状完全消失或好转。大连地区报告显示修炼时间在一年以下的99%达到了祛病健身的效果，广东报告显示被调查学员中修炼时间在两年以下的占72.3%，他们中98%的人都在一到两年内达到了祛病健身的效果，这次总结的结果显示61.5%的学员修炼时间在两年以下。大连地区的报告同时显示随着修炼时间的延长， 痊愈和基本康复率也渐升高。
第五，法轮功的传播方式采取义务教功，不收费用。法轮功的书籍可在互联网上免费下载，所以，学炼法轮功不需要什么费用，相反，法轮功的良好的祛病健身效果为学员，单位和国家节省了大量医疗费用。上述广东省，北京市和大连地区调查发现平均每位学员每年节约医药费2600元以上，可见其经济效益也十分可观，还不算节省的因患病而损失的工时，个人、家庭和集体对于照顾病患所花的时间和精力等等无形的花费。
五. 法轮功医学调查对未来医疗保健的启示
当今医疗保健可以认为主要是一个建立在现代医学技术(以药物，放射和手术等为主)基础上的由医疗保健专业人员提供的一个系统。现在，社会大众的医疗保健对于每一个政府都是一个沉重、而且是日渐沉重的负担。因为医疗技术的发展，在疾病的治疗上没能带来疗效的提高，反而大大地提高了医疗保健的成本，所以，降低医疗保健的成本在目前与提高疗效一样是重要的目标。同时，目前高昂的医疗保健成本，不可避免地把社会上的低收入人群排除在医疗保健体系之外。所以，如何提高医疗保健的费效比，如何为社会的各阶层提供可以接受而且有效的医疗保健，对于任何一个政府都是一个相当首要的目标。另外，现代医学改变了今天人们对于疾病和健康的理解，人们认为医疗技术越来越先进，人们则越来越依赖医疗技术和医疗保健专业人员等外部因素，寄希望于科学和医学的发展能够让人继续满足瘾好的同时可以避免疾病的痛苦，而不是在自身上下功夫，真正对自己的健康负责。
从上述法轮功修炼祛病健身效果的特点可以看出，法轮功为社会提供了一个低成本然而高效的通过修炼这种方式达到的“自我保健”系统。通过修炼，学员对于人生和健康有了不同于非修炼人的看法，从而能对自己的健康和人生负责，真正地改变自己的行为。
简单地讲，法轮功的修炼是“性命双修”，由两部分组成：最主要的是修心－心性的修炼，把“真，善，忍”这个指导原则贯穿到修炼者的日常生活中，法轮功的修炼认为心性是达到长功和祛病健身的关键；再辅以炼功来改变身体－修命，五套功法中有动功、站桩和静功打坐。
法轮功是一个修炼系统，目标是超越祛病健身的，但正如上述调查所显示的法轮功的修炼在祛病健身这个层次上也可显示出奇效来，在祛病健身这个层次上可以把法轮功的修炼看成是一个“自我保健”或是“自我提升”的系统。
具体一些讲，法轮功的修炼可以看成是一个“精神和物质同一”的多层面的同时在疾病的预防和治疗上具有良好效果的“自我保健”系统。多层面表现在个体，家庭和社区，在个体上也表现为生理、心理和精神等多层次上。学员对自己的健康和生命负责，用“真、善、忍”指导日常生活，正确看待人生中的得失，减少了焦虑；戒掉了不良嗜好；焦虑和那些不良嗜好是现代医学可认识到的众多主要疾病的高危因素。现代医学认识不到的是心理和精神对于个体生理的直接影响，在这方面，法轮功学员认识到并通过修心性获得良好的心理和精神状态。同时，炼功又可改变身体，有病时可以通过炼功彻底祛除疾病，无病时又可极大地增强对疾病的抵抗能力。从中医角度上看，炼功不仅可以打通并加宽经络，而且可以将“气”这种低层次的能量转化成“功”这种高层次的能量，这是传统中医也力所不能及的。
现代医学在反思自身局限的基础上也提出了新的“生理－心理－社会－精神”医疗保健模型(12)，可正如前文所述，现代医学不仅在对生理疾病的治疗上缺乏有效的手段，在其它层面上也没有什么好办法，所以，由中国大陆在1998年对法轮功修炼祛病健身效果的调查而传来的信息是值得现代医疗保健系统反思，同时，也应该在上述调查的基础上作更进一步的研究。
参考文献
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2. Prevention remains the best medicine. Nature 416, no 6880:461（2002） .
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5. Mandavilli, A. 2002. The rise and fall of endostain. BioMedNet http://news.bmn.com/sreport/previous?day=020319&story=1.
6. Mandavilli, A. 2002. Ex-colleague of Foldman to publish negative endostain results. BioMedNet.
7. "It's not just the genes". Science 296, p495, April 26, 2002.
8. Walter C. Willett: Balancing life-style and genomics research for disease prevention.
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10. Richard Strohman: Maneuvering in the complex path from genotype to phenotype. Science 296, p701-703, April 26, 2002
11. 李予群: 癌症研究受到质疑
http://zhengjian.org/zj/articles/2002/4/11/15361.html
12. Lawrence M. Tierney, Jr.,Stephen J. McPhee and Maxine A. Papadakis: Current Medical Diagnosis & Treatment 2001, McGraw-hill
历法小悟
以前个人偏好道家阴阳五行，对中国干支历法，赞叹不已。中华先民智慧，由天地人三才，观天象知地理明人事，从天体日月星辰运行体验，用个六十年甲子干支循环，就深入简出地形成万年历。月亮为太阴，因之民间称初一十五之历法为“阴历”。中国历法是相对性逻辑性(LOGIC)的，而不是绝对性物理性(PHYSICAL)的，金龙年就是金龙年嘛，十五月就圆，月初是初一，非常科学的，因之千百年来持续而用。不过个人心中总是纳闷，既然相传历法传自黄帝，那么究竟今夕是“黄帝纪元”何年？
修炼后，弃小术小能而就大法，知道常人是应该受制约于阴阳五行的，虽然修炼人终究是要“走出三界外”而“不在五行中”的。农民播种春耕夏作秋收冬藏，使用二十四节气，这是应该的，但俗称“农民历”那是变异的名称。至于民间一般“看黄历”，那也无可厚非，因为常人社会也是大法的一层体现。“黄历”“黄历”，炎黄历法之谓乎？正本清源，叫做“黄历”应该是最贴切的称谓。《转法轮》书中说：“这些事情我们都要给理顺，好的留下，坏的去掉，……”又讲明：“……因为中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙，直接奔这个东西去研究了，所以走的是另外一条道路。”天人合一，其来有自，最近师父讲法中又点白“近五千年中国的半神文化”。因此个人对中国历法理解如下，干支由十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)及十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)合成，天干天上之神干，地支地上人之根枝，天人合一。10与12，最小公倍数为60， 所以六十年成一甲子，循环不已，有如“法轮常转”在人世间的展现。
使用中国历法，个人以为最好“黄帝纪元”及甲子干支并用。据汉学家们考据，中国历法系黄帝即位61年(2637BC)时制定，黄帝纪元第一年就是西元前2697年。(“西元”比“公元”恰当吧) 今年西元2002年是 “黄帝纪元4699年”，六十甲子中的“壬午年”。 (4699除12余7，七属马，没错。)
个人一点看法，不足不妥之处，请同修指正。
轩辕黄帝
黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，约五千年前出生在中华大地西北黄土高原的沮水河畔的沮源关降龙峡，时间是农历的二月初二。从此，就产生了二月二，龙抬头的吉祥之说。
古文献记载有三皇五帝，黄帝是三皇之一，又是五帝之首。在炎帝后期，黄帝于乱世起兵，以德归正天下，九战蚩尤于涿鹿之野，三战炎帝于阪泉，结束了远古战争，黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。他选贤任能，设官司职，治理天下，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。黄帝和他的臣下有很多发明创造。传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，称之为“黄帝历”或黄历，后有诗曰：“炎国丧宝，黄历开睿”。命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猿铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。建军筑宫室，以避寒暑。与岐伯、雷公探讨医药之学。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。
黄帝时代发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国为世界文明古国之首，因而被尊为中华民族的祖先。黄帝晚年以天下既理，遂访山问道，道成，有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙登天。道教初期，称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。黄帝时代是一个人神同在的时代，神不仅系统地带来了人类生存所需的文明，也开始了丰富和规范人的思想。为今天大法的洪传奠定基础。
使用中国历法
| 正见编辑部 壬午年四月十七日 |
