【正见网2015年04月17日】
一、不能为抢夺土地而伤人害命！
《诗经•豳（读宾）风》里说：“趁着还没下雨，赶快衔来桑树的根枝，修整我的窠巢。能够这样做，那些捕鸟的人，就伤害不到我了。”
孔子说：“如果能这么治理国家，又有谁能侵侮呢?周是从后稷开始建立的，后稷教民农耕，有大功于人民，所以裂土分封，享有爵位；继承的公刘，又是个仁德的国君，到了大王古公亶（读旦）甫，又能以仁德谦让之心，深谋远虑地来厚植周的基础。
“古亶甫原来居住于豳地，却一直被邻近的翟人侵扰，古亶甫先后送给翟人毛皮、绢帛和珠玉，翟人却依然侵扰不息。于是，古亶甫召集所有的父老说：‘翟人所以侵扰不息，就是为了要得到这块土地。土地是生养人的，岂能为了生养人的土地，动起干戈，来伤害人命？因此，我决定将土地让给翟人。以后你们要和翟人好好相处。’说完，古公亶甫便和妻子大姜，离开了这块土地，越过梁山，迁居于岐山下。
豳人说：“这么仁德的君王，我们怎么能失去呢?”于是所有的豳人，都追随古公亶甫到岐山，在那里开启了后来文王、武王的基业。
“像古公亶甫这样对待人民，治理国家，天下虽大，有谁能侵侮得了他呢?”
【附言】
古代圣哲们悟到：“土地是生养人的，岂能为了生养人的土地，动起干戈，来伤害人命？”这句话非常重要！上帝创造了万物和人类，也创造了这片土地。土地是生养人的。土地的职能、使命、实质，就是生养人，它是“厚德载物”的。那么，任何人，为了抢夺上地，而伤人害命，就是违背天意的恶行！
二、孔子见老子
孔子对南宫敬叔说：“我听说，老子是个博学智慧的人，能知道礼乐道德的根源。我已经决定要去拜见，请益。”
南宫敬叔说：“是，是，我知道了。”
于是，南宫敬叔去见鲁君，说：“我父亲孟僖子，生前告诉我：‘孔子是圣人商汤的后代，而由宋国迁居鲁国的，在弗父何（人名）那一代，原是宋缗公的世子，理当继承君位，却将君位让给宋厉公，到了正考父时，被任命为卿，而行为愈发谦卑恭敬。臧武仲说：圣人的后代，若不继承君位，则一定有道德、学问通达的人。孔子从年轻时，就好学有礼，臧武仲所说圣人后代的话，一定是应验在孔子身上。你一定要拜他为师。如今，孔子要到周去研究周天子的法制，考察礼乐教化的根源。这是了不起的盛事，您何不资助他车马，并派我跟随前去?”
鲁君答应了，于是，资助孔子车一辆、马两匹，连同车夫和侍从．并让南宫敬叔，一道前去。
孔子向老子问礼，向苌弘问乐，并且参观周天子郊天祭地的所在，考察周天子的宗庙和明堂。孔子叹息道：“我现在才知道：周所以能得到天下的原因，也才知道周公制礼作乐的伟大。”
临返回鲁国时，老子来送别。说：“我听说有钱的人，以钱财来送别；有德行的君子，以言论来道别。我不是有钱的人，只好混充一下有德行的君子，送你几句话：当今之世，有些聪明洞察的人，常陷于杀身之祸，是因为他们喜欢任意批评别人；有些博学雄辩的人，常不离于危难．是因为他们喜欢揭发别人的缺失；侍奉父母，是要尽心尽力，不可背离；侍奉君主，则应知道进退，来保全自己。”
孔子恭敬的说：“是，谢谢您的教诲。”
回到鲁国之后，孔子的学问道德，便更加高深了。从四方来求教的学生，达到三千人之多。
三、历史是镜子
孔子参观周天子的明堂，看四门上画着尧舜和桀纣的图像，各依照他们的行事作为，以做为国家兴废存亡的警诫；又有周公手抱成王，代理天子，接受天下诸侯朝见的图画。
孔子徘徊观看良久，说：“这就是周所以会兴盛的原因了。人从镜子可以看见自己的形貌，从历史可以理解眼前的事实。当君王的，若不能仿效历史上那些成功的例子，忽略那些国破家亡的原因，那就像倒着走路，却想追上前面的人：那样的荒谬！”
【附言】
历史是一面镜子，可让人鉴往知来。这种鉴往知来，成为帝王的必修课程时，就扮演了“隐形谏官”的重要角色。对历史的记载、保存、整理和阅读，便真有承前起后，继往开来的作用。并且，中国的文化，是神传文儿。所以，我们更应该学习，继承，发扬，光大！
（《孔子家语》）
