酌古鉴今:做官蛮不讲理,若不遭天谴,也会出人祸!(数文)

默安


【正见网2014年09月23日】

一、做官蛮不讲理,若不遭天谴,也会出人祸!

周朝时代,鲁国的公乘子皮(人名)族里死了人,公乘子皮的姐姐,哭得很伤心。公乘子皮就对姐姐说:“其实我知道你并不为死者哭。你是想到自己年纪大了还嫁不出去,而烦恼痛苦,是吧?你也真是的,想嫁人就说嘛,有什么遮遮掩掩的!”

姐姐觉得弟弟在这种场合说此种话,太不应该了,很生气。

过了一阵子,公乘子皮告诉姐姐:“鲁国的国君,要请我去做宰相。”

姐姐却对他说:“你不要去。”

公乘子皮问:“你为什么这样讲呢?”姐姐说:“你上一次在别人家的丧礼上,非但不说什么安慰的话,却说什么嫁人不嫁人的问题,我觉得你是一个没有礼仪的人。没有礼仪,怎么能出去做官呢?”

公乘子皮狡辩地说:“你痛哭本来就是为了自己的婚事嘛!”

姐姐说:“我是为了辩护我自己,才劝说你的吗?我是怕你不懂礼仪,出去做官,也对别人无礼无敬,蛮不讲理,这样若不遭天谴,也会有人祸啊!(原文是:子不习于礼而相国,非有天咎,必有人祸!)”

公乘子皮,不理会姐姐的劝说,仍然得意忘形地出去做官了。果然,做了宰相不到一年,就因为无礼,放言无忌,乱讲话,而犯了罪,被杀死了。

刘向说:“公乘子皮的姐姐,能推测到弟弟将来会有祸患,真是料事如神啊!其实,礼在古代,是很重要的东西,只有懂得礼,执行礼,才能治理好国家,并且在管理做事中,保全自己。”

二、儿在狱中,见肉泣母!

汉朝人陆续,他的母亲治理家政,很有方法。她不仅自己有道德,还用道德,把家里家外,管理得井井有条。

陆续在太守门下任职时,因为楚王起兵造反,陆续也被牵连了进去,被关押在洛阳的监狱内。他母亲打听到消息,赶忙从吴地出发,走路到了洛阳,但她辛苦到得洛阳后,却不去见她儿子,只是托人,请管监狱的牢头,给儿子送去一碗肉,并嘱咐说:“不知送食者为何人。”

但陆续一见到那碗肉,眼泪就扑簌簌地掉到碗里。牢头觉得奇怪,问他:“为什么哭?”

陆续说:“这碗肉,是我母亲亲手给我做的啊!”牢头觉得更奇怪了:“你也未见到你母亲,你又从何说起呢?”

陆续就告诉他:“我母亲一生正直,就连切肉,也是切得方方正正的;断葱也是,断得一寸来长,整整齐齐。我一见那肉,那么方正,就知道:一定是母亲看我来了!”

牢头不信,到旅馆一问,果然是陆续的母亲来了。

后来,经过调查,弄清楚陆续是被冤枉的。才被免了罪。但他母亲的品德,却被传为佳话。

吕坤评论说:“人要品德正,行为一定不会有过错。就像陆续的母亲那样,连切肉也是方方正正的,她平时的为人,就更不难猜测了。”

三、富而有礼,人皆敬之

汉朝时代,陈省的妻子,名叫礼珪。陈氏礼珪,生了两个儿子,两个儿子娶的都是富家女子,嫁过来时光,其佣人就有七、八个,更别提财礼之丰了。但陈氏礼珪,并没因她们出身娇贵,就格外宠溺,媳妇嫁过来后,就用以前婆婆遗留下来的家教,去训导她们。她自己也以身作则,亲自做着劳苦的活计。

两个媳妇见婆婆这样,也都学习起她怎样操持家务来。礼珪有个侄孙,对长辈言语之间,稍微有了点怠慢,礼珪觉得这种行为,是不可取的,就断然跟侄孙,要断绝来往!侄孙觉察到了自己的过失,也就改过自新了。

后来遇到乱世,礼珪一家,像其他人家一样颠沛流离,但如果有人要来拜访她,她一定要穿得周周正正,后面跟着儿子孙子们,才去接见客人。她说:“我这是沿袭已过世的婆婆的礼法啊!”

每逢祭祀时节,她一定要拿自己养的牲畜、自己酿的好酒,去拜祭祖宗,还对子孙们说:“你们要记住:祭祀天地、祖宗,是最隆重的礼节。”她平时对待众亲、邻居,也都很友善多礼;对佣人亦温和平静,绝不颐指气使。所以远近之人,尽皆尊敬她。

这个有礼法的妇人,一直活到八十九岁的高龄,才去世。

四、陶侃之母,真贤德也!

晋朝时代,陶侃的母亲湛氏,当初嫁到夫家时,陶家非常穷。湛氏每天都辛勤地劳作,以补家用。她白天干活,晚上就纺线织麻。积下来的钱,却经常大方地拿给儿子,让他去结交那些品行端正的人,以增长学识。

湛氏家境虽穷,却热情好客,家里来了客人,她总是殷勤接待。一天,下了很大的雪,儿子的一个叫范逵的朋友,到家里来过夜,他是骑着马过来的,马拴在桩上,下很大的雪,不能出去给马找草料吃,湛氏就把自己床上刚刚铺上去的草垫子拿出,铡碎了做成草料,给马吃。后来家里没钱了,她还悄悄把自己的头发剪下来,卖了钱,去置办像样的酒席。

范逵知道了这件事,感动地叹息着说:“唉,如果不是有这样的母亲,哪里又能有陶侃的良好人品?”

以后,陶侃在浔阳做了小官,负责管理捕鱼等事务。有一回,他炸了好些鱼,派人送回家,给母亲吃。湛氏却把它原封不动地退了回去,还教训儿子说:“你本身做了渔务官,一定要以身作则才是,但你却把鱼捕来给我吃,我非但吃不下,还增添了许多的忧愁呢!”

五、把俸禄分给穷人,以体现祖上的恩惠

隋朝时,郑善果承袭祖上官爵,做了大官。但母亲崔氏,仍然天天在家纺线织布,每天干活到很晚才睡。

郑善果见母亲这么操劳,就对母亲说:“娘,儿子都已经做了官、封了侯,所得的俸禄,也远够你安享天年了,你又何苦还这么辛苦呢?”崔氏听后,说:“儿啊,我以前还以为你懂得天下的道理呢!听你刚才一席言,竟还是不懂啊!你以为那些俸禄,是你争取到的吗?是祖先们用道德、用鲜血、甚至是用性命,换来的啊!到了你这一代,你才能得以承袭。你应该把那些俸禄,分散给所有的亲戚、穷人们才对,这才体现了先民们对我们的恩惠(原文是:“当放赡六姻,为先君之惠!”)。至于你劝我不要纺线织布,那本是妇女的分内事,从皇后娘娘,到下层百姓,有哪家妇女不是这么干的呢?如果懒于做这些分内事,那么,确实也说得上骄奢了。我虽然不懂礼法,但又怎么能够自毁了名誉呢?”

六、富贵应思穷苦日,骄奢放纵不可为!

唐朝时代,纪王的女儿叫楚媛。当楚媛八岁的时候,纪王得了病,楚媛整天愁眉苦脸,茶饭不思。纪王见她这么小就懂得孝顺心疼父母,就骗她说:自己的病已经好了。但楚媛观察到父亲的脸上,仍带着浓重的病色,仍然忧愁不已,吃不下饭。从这件事已经可以看出楚媛有多么聪明和孝顺了。

长大后,楚媛嫁给了裴仲将,做妻子,她耐心仔细地照顾婆婆,对丈夫敬重恭谦,妯娌之间和睦相处,对晚辈和佣人非常和善。

那个时候,宫廷贵族间,盛行斗富的风气,那些人骄奢放纵,出手千金也不可惜。

有人见楚媛持家,非常节俭,就对她说:“你呀,未免太过死板了。一个人活在世上,也不过几十年,人生如此短暂,一定要顺着自己的意志过活,才好哇,像你这样勤勤俭俭、清汤寡水似的活着,有什么意思呢?”

楚媛却答道:“我从小就讲礼法,现在节俭地过着日子,也是顺延以前的做法啊,我这样也是你们说的‘顺意’吧。而且在我看来,妇道人家,还是应该恭谨谦逊比较好,假如骄奢放纵,那简直就是败坏名誉了。况且富贵和恩宠,这两样东西得来不易,却能轻易失去。失去后,还凭什么生活,还靠什么再去傲视、欺凌别人呢?富贵应思穷苦日,骄奢放纵不可为!”

七、郑氏写作《女孝经》,惠泽后世,名垂千古

唐朝时代,陈邈的侄女,嫁给永王为妻。陈邈的妻子郑氏,担心侄女从小长在深闺,没有熟习诗礼,就想着要教她一些妇道的礼节和其他道义上的东西。她广泛地搜集经史上的义理故事,仿着汉朝时著名人物曹大家的体例,编了一部书,书名叫做《女孝经》。书共分十八章,每一章每一节都有篇名,大体跟从前孔子的《女孝经》体例一样。郑氏把《女孝经》写成了以后,又写了一封表章,把书呈给皇上看。

皇上读了郑氏写的《女孝经》以后,觉得写得相当不错,就提倡天下的妇女,都应按照这部书里面所说的去做。这部书里所倡导的“仁义礼智信”也就一直流传下来,这就是著名的妇道“五常”。“五常”中,最核心的思想是“孝”,这也就是为什么书名取名为《女孝经》的原因。

郑氏天性聪明,幼年时就特别喜欢读书,每次看到有贤明的人和事迹,都反复诵读,立志要学习他们的德行。这样难怪当侄女要嫁到贵族家中时,她会萌生出写一本书的念头,那本书也确实使她名垂千古。它的影响和作用,早已远远超出郑氏当时写书时的出发点,不只惠及到她的侄女而已!

(均据清代蔡振绅《八德须知》)

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