【正见网2014年08月01日】
一、武王能事父贤孝，亦能事天下百姓贤孝
周武王是周文王的第二个儿子。
周文王是个大圣人、大孝子，每天侍奉他的父母，是十分周到恭顺的。据说：他一日要给父母问三次安，看到父母气色好，心里才踏实。而饭菜，是一定要亲自视察温度合适了，才端给父母吃的，所以人人都说是文王的孝德，使得百世盛昌。
现在，文王的好榜样，也影响到了自己的后代，他的儿子武王，也成了个有好德行的人。
譬如，文王生病时，武王便整天整天的服侍在父亲身边，连衣帽也不敢脱下；文王只吃一碗饭，他也才吃一碗；文王添了一碗，他也才愿再添一碗。直到文王的病全好了，他才放心。
后来文王死后，武王继承了父亲的职位，并且与弟弟一起，发扬了文王的志愿，为解除天下百姓的苦役，而讨伐暴虐的纣王。
他们（武王与弟）对待死者，如对待生者一样虔敬；而对待生者，又像对待亡者一般的有礼。他能事父贤孝，亦能事天下百姓贤孝。难怪孔子说：他们这真是做到“达孝”了啊！
二、强盗受孝心感化，弃恶愧惭速离！
汉朝时代，有个人叫赵咨，官做到敦煌地区的太守(太守：又叫刺史，原为巡察官名，东汉以后，成为州郡最高军政长官)，后来因为有病，就辞官还乡了。回家来，他亲自带领子孙们耕田种地，奉养母亲。
有一个夜晚，一伙盗贼，到他家来打劫。赵咨惟恐母亲受了惊吓，于是自己先主动到了门口，去迎接这伙强盗。又叫家人做了一桌好菜饭给强盗吃。席间，赵咨对他们作着揖说：“各位！我有个年老的母亲，已八十多岁了，又生着病，请求你们一会儿拿东西时，留下一点点口粮和衣服，够我供养母亲就好了。至于我们其他人的物件，则不敢要求你们留下，请看在我无力养母的分上，答应我的请求！”
强盗们听了赵咨这番话，心里都感服赵咨的孝心和心宽气朗的高节，顿时生发了惭愧之心，后来竟然齐齐跪下来，辞谢赵咨说：“我们太不像话了！竟然冒犯到您的府上，侵扰了像大人您这样的贤人君子！”说完，便飞也似的跑走了。
赵咨赶忙追上去，想把一些钱物送给盗贼们，但已追赶不上了。
人同此心，心同此理，动心动情，感己感人，以心交心，以情换情，则天下原来行恶之人，也有可能转为善的。这伙强盗，便是受到赵咨的孝心所感化，而弃恶愧惭速去！
三、李密陈情孝祖母
晋朝时代，李密的父亲早逝，母亲改嫁了人。孤儿李密，是祖母刘氏含辛茹苦抚养大的。李密为人忠厚，性格又好，还有才干，而被晋武帝看中，想招他做太子洗马(太子洗马：太子的侍从和伴读)。诏书下了好几回，李密始终没去。
晋武帝等待多日，都快要动怒了。李密没有办法，只好上了一封《陈情表》奏报给晋武帝。《陈情表》中说：“…小人我，假若当初没有祖母，就不能活到今天；而祖母现在没有我，也不能度过余年。儿臣我今年四十四岁，祖母今年却九十六岁了，照这样看来，我能替皇上尽力的日子，还多得很；而能报答祖母恩情的日子，却是少之又少了呀！…”
晋武帝看了这封表章，才明白过来，并十分称赞李密的诚实，又感动于他的孝心，便给他分配了两个奴婢，还发下传令到县府上，叫地方官：要定期供给李密祖孙二人的赡养费。
王应照说：孝养祖母，恩德尤深。能报恩者，也就只有此时。若一个人，不顾养奉祖母，只贪官爵虚荣，则即使位高官显，他也是天底下不孝之罪人。
四、孝子为官很忠正
晋朝时代，有个小孩子名叫赵志。每日早早起来，到私塾里读书。一日，赵志正在读书时，忽然听到外面有人吆喝牛劳作的声音，立时就停止了读书，捧着课本掩面哭泣起来。
教书的老师很奇怪，问他为什么哭？赵志回答说：“老师，我刚才听到赶牛劳作的声音，那个人就是我的父亲呀!我只恨自己还年少，不能即刻富贵有为，好让老父免除穷苦劳累！所以一时间哪里还能读得进书去，心里真是悲伤啊！”那位老师听了，很是感动，摸着赵志的头，叹了一声说：“你真是个有孝心的孩子！这种想法真叫人动容。你小子好好读书吧，你会是个可造之材的！”从此以后，老师更加细心地教他，还免除他的学费。赵志也果然不辜负老师和自己的父亲，越发勤学长进。
孝子赵志长大后，府县衙门，一同举荐了他做官。后来他还做了辽东地方的大官，忠正廉明，政声很显赫。古人讲：“求忠臣于孝子之家”，是有道理的。
五、刺史推行仁爱教化政策
隋朝时代，有个叫梁彦光的人，在相州做刺史(刺史：隋朝只设州、县两级地方政权。州的长官称刺史)。相州这个地方的人，阴险偏激、变化多端，梁彦光就设立学校，请了品行端正的学者，专门讲授先贤圣人的事迹，来推行教化。相州百姓学习后，当地的风气，有了很大的变化。
有个叫焦通的人，不按照礼义去侍奉父母，被他堂弟告到衙门里，梁彦光就带着焦通，去孔庙里，看韩伯俞被母亲责打的雕像，还告诉他： “韩伯俞不嫌母亲打得痛，反而担心母亲过度用力，痛哭哀求母亲要保重自己的身体。”
焦通看了，羞愧难当，无地自容，回家后就有所悔改，后来变成了一个品行优良，孝敬父母的人。
梁彦光刚刚做岐州刺史时，就推行仁爱政策，到做了相州刺史时，更是下大力气提倡礼教，使当地恶劣民风，很快有所改变。由此可见，好的教礼和温和的政策，比机械的命令与酷刑，更能深入民心，善感百姓。
六、萧德言 敬重经书
唐朝时，有个叫萧德言的人，精通《左氏春秋》。在唐太宗时期，先后做过著作郎(著作郎：官名，主管著作局，掌撰拟文字)和弘文馆学士。
身为读书人，萧德言对经书非常敬重，每次打开书前，他总要先洗净手和脸，系好衣带，再端正地坐好，才开始读书。晚年时候，他研究学问更加刻苦。妻子见他这样，就劝他说：“你都那么大岁数了，又不再去考取功名利禄，干嘛还这么辛苦读书？”
他答道：“你知道什么？书里有那么多圣贤的言论和美德，那都是指导我们生活的准则。我读它们，又怎么会感到辛苦呢？”
后来，皇帝因为他的学识和德行，下诏让他去教晋王研读经书，并封他为武阳县侯。
明代的散文家归有光说：“儒家的经书，本来就是为修身养性的。经书所在的地方，也就是古代圣贤美好德行所在的地方！要成为君子，又怎么能不敬重儒家经典呢？”（原文是：“夫儒家经书，本是修淑身心，一言而为天下法，一行而为百世师。经学所在，古圣贤嘉言懿行所在也！可不敬欤？”）
七、韩门三代……
唐朝时，有个叫韩皋的人，是著名宰相韩休的孙子。因为和父亲长得非常像，自从父亲去世后，韩皋再也没有照过镜子，免得怀念起父亲来而悲伤过度。
韩皋天资聪颖，并且很有大臣的气度。他的祖父曾传下一块见皇帝时用的手板，因为是先人留下来的，且那东西代表着一种皇家礼仪，韩皋对它格外珍爱，从不轻易把它交给仆人，上朝回来后，一定要亲自把它放在卧室的床榻上，第二天出去时，再拿上。
韩皋的祖父、父亲都官至将相，韩门三代，可谓是朝廷重臣。他们侍奉皇上，严格遵照君臣之礼，恭谨忠厚，很让人尊敬。
韩皋敬重祖父传下来的面见皇帝时用的手板，这种做法既合乎礼仪，又合乎忠孝，不愧是著名宰相韩休的孙子。
韩门三代，恭谨忠厚；韩门三代，都是朝廷重臣。这都是祖上积了德，特别是他们三代人的大德性，积累的三代大福！
（以上均据蔡振绅《八德须知》）
