【正见网2013年12月08日】
启示
在过去的历史中，无论他有多么久远，都在现存的历史中给我们展示了一切事、物从生到死的每一个阶段。其中好与坏、善与恶、真与假、是与非、正与邪、对与错、忠与奸、成与败、美与丑等等等等都给我们演示了和正在上演着。那里的利弊、不足、不可逆性、认知的局限、必然的走向等等等等问题让你、我、他去正视我们自己，去思考，去寻找答案，去获得新生。其实我们周围的一切都蕴蓄着这些，都在给我们答案。只是我们没有真正的思考这些。那存在的必然有原因，他一定在告诉我们什么。我们的中华文明也一样，而且他才是真正的“《启示录》”。“《启示录》”不是照搬、不是模仿、不是不变、不是完善、不是没有局限。他是镜子以照不足、他是探究根底以知缺憾、他是引领以寻完美之境、他是锁匙来打开未知之门。
前面已经提到身体健康和医药的关系了，对每个个体来说就是那样的。那么对族群、对州县、对万国来说，如果也生“病”了那怎么办呢？古人讲大医医国，如何治理国家、族群向来是自古以来的热门话题。许多古人穷尽经典论述治理之道。其实这是有局限性，因为无论是有为而治，还是无为而治那都是在你现有的文明体系中在谈。如果这种体系发生改变或者换了另外一种你怎么办呢？比如说换了史前文明的哪种体系，或者是换了我们星体之外的文明体系（人的）你又怎么办呢？
其实别说那些，就是我们文明本身不也存在一个多样性吗？你许多在汉地（这里指的不是汉族而是共同认同某种道德观念的群体，汉地只是代称）的治理方式（不是邪党的那套，那不是治理，它们也没有什么治理，那是毁灭而且是唯有毁灭。这里指的是清朝及之前）就不能拿到青藏，或蒙古等其他地方去。你说无为而治也好，你说仁义礼智信也好，人家或许并不认同。你不能用你的标准去衡量人家有没有什么，不是说人家不讲信用或者什么别的，而是说人家有一套自己的治理方式，有一个自己的标准，这个标准照样是人的标准或许像我们一样也能够更高，在这个标准下照样过着人的生活。我们不说远的，就说离我们最近的清朝，我说清朝的治理方式就是成功的，清朝的皇帝并没有把汉地的那一套搬到其他地方去（比如说西藏），即使是征服，也只是在军事上，并没有去改变人家的所谓“意识形态”（比如说蒙古）。而且那才是在真正的高度自治下彼此和睦相处。
所以说不要一说什么治理就提无为而治，那并不是放之四海而皆准的，也不是什么唯一的方式，更不是中华文明最高的社会发展形式（这里叫治理是不对的，而应称社会发展形式）。中华文明最高的社会发展形式是没有治理（有治理机构才能谈到治，如果没有所谓的治理机构，也就不存在治），也没有无为（无为指的是治理机构的管理方式），更没有法律等强制手段，而是直接看天（天道）而思而行即可（上古时期）。这个天并不是抽象意义的概念，他是实实在在的。当你不顺天而行，灾祸自然找你，当你顺天而行，自然福远寿长。无论当时他的社会状态是什么样的，在上古时期，人们甚至没有不顺天而行的概念。你说他怎么会有灾祸呢？当然他不是适用所有的人群，每个群体都有上下对应的部分，都有他自己的部分，比如说伊甸园，他们有相似性，但是不能置换。整体上不能说是局限，是多样性的繁荣，但对每个部分自身来说是有局限。等到那个时期结束，人开始变化了，变得不愿意顺天而行了，越来越逆天而行之时，灾祸病疾也就紧随而至。社会也开始逐渐动荡并且随着时间的推移越来越剧烈。那么就开始需要医药了、需要有人治理了，需要律法了，需要监狱了，需要军队了，需要警察了，越来越需要把人管起来、看起来了。
就说现在的社会，别管是中国还是外国谁能管了谁？谁又能听从被别人管？或者说差不多每个人的心里都在想我凭什么听你的？我凭什么让你管？就是有好一点的也是五十步笑百步，绝大多数的人在想大家都差不多嘛？！一切发展到今天这种成度已经是无解了。
在最无解的时候，今天大家却能看到这个世界有这样一个法轮功群体，他（她）们在这个最复杂、最败坏的社会能够用真、善、忍的标准来要求自己，使自身不断的变好，逆着所谓潮流（败坏后的认识）而行。在疯狂的迫害中、在各种利益的诱惑中、在世人的不理解（这种形势正在不断的、剧烈的改变着）中…能够无怨、无恨、无所求并以大善、大忍之心去对待别人。他（她）们不用管理，不用强制，不用律法约束，不用警察看着而能自动做好，哪怕是在邪党的残酷迫害、逼其做恶的情况下都不能改变这些人的心，他（她）们为什么能做到呢？
这是因为改变自己才是改变这个世界的“灵丹妙药”，世界的变坏是在其中的每个个体自身变坏的情况下促成的；那么世界的变好呢？是不是会在其中每个个体都变好后达成呢？一定的，这是原有的智慧中没有的，这个好不是还原，而是超越。他是从法轮大法的真、善、忍中得来，无论当今世界你是什么样的文明结构，哪怕是在史前他都没有局限性，他适用于所有，他可在一切之中，又在一切之上。这是在我修炼的实践中体现出来让我看到的、感受到的，当我们迷于某种事、物和所为不符合真、善、忍时，他的强大制约力量瞬间展现，让你知道那是错的、不符合对生命更高、更正的要求，他是法理制约，不是大棒制约，发自你的内心自愿的去改变自己。
当我能够这样时，当我们能够这样时，还有什么是不能改变的？还有什么是不能成就的？还有什么是不能长久的？现今世界原有发展的一切，尤其是被邪党绑架的中国，都是败坏到极致后所映照出来的惊醒镜像，让我们清晰的看见每个方面，每个阶段，每一种坏灭的演示；而法轮大法是我们一切从生的所在，一切美德的所在，一切正的所在。我们在法中有的做的好，有的做的不好。法能让做的好的看到还有更好，做不好的看到问题所在，给你做好的机会。他融在一切当中，带动一切向善，让你的本质实实在在的改变，我们每个人都能返回到超越你能认识到的更好的状态（位置），走到这一步他还能衰败吗？就人类来说你说的任何一种治理方式是不是都是多此一举呢？没有治理一说了。当然这不是乌托邦，不是邪党的那一套（邪党就是利用人们的这种美好希望，设了一个骗局，给人们描绘了一个乌托邦，迷了人们的心窍，实际上从始到终告诉你的和它做的从来就不一样，没有一样在历史上兑现。已消失的看苏联，将要消失的看中共邪党。我们看看整个历史的前因后果，就能够看出来历史上每件事情都有它的目的，不是无缘无故发生的，都是有连带的。那么它们这么做什么目的呢？它们一开始就宣称它们是救世主，并且彻底的消灭一切非我族类。它们就在历史上破坏人类的正信和希望，让你认为我怀着正的让所有人都能得好的美好希望统统都是假的，彻底摧毁你的憧憬，从而让人类对自己的希望都产生恐惧，进而不敢怀有希望，不敢相信人类还有希望，甚至是主动的灭除自己和他人的希望，认为世界都这样。当真正的希望来临时也不相信了，在邪党给你塑造的惯性思维中自觉的抵制，甚至和邪党一起进行灭杀，把你和真正的希望隔绝开，它们就达到了毁灭你的目的，结果是你永远也不能得到救赎，在原有历史结束时给邪党陪葬随其一起消失）。这是历史上的每一步都得到印证的。他能洪传一百多国就是认定，就是普世价值（不是人类的那个普世价值而是高于他的）。他能给每种社会结构或者说意识形态带来和平与安宁，这是谁也否定不了的，抹杀不了的。在邪党镇压前后从来就没有变过，他不因任何外力而有所变化。人类的每一个文明，每一段历史从来就没有因为外力而真正的改变人心的，无论那个外力多么强大都没有成功过。有人说现今的中国是外力把人心改变了，那种说法是错的，是欺骗，是迷惑人心的，因为中国现在的人心走到今天这个地步不是外力导致的，是那个邪党的欺骗导致的。邪党自己都说笔杆子（欺骗：虚构一个乌托邦的世界引诱你上当。）有人说宗教也是引诱，首先我说原始正教从来也没有所谓的笔杆子，更没有中宣部。再者要说欺骗，你给我骗出一个白日飞升？你给我骗出一堆舍利子？你给我骗出一个不朽之身？说这种话的人不是胡说八道就是另有居心，这种谎言专门骗那些不长大脑的人）加枪杆子，它敢把笔杆子去除吗？它永远都不敢，它们会一直用其到它们的末日。正是因为多数人被欺骗了而随之起舞，在整体上能得以控制，少数人被枪杆子指头和封闭隔离不能够左右大局才导致今天这个局面。如果一开始它就没用笔杆子去欺骗而只用枪杆子强迫，你看它能不能活过一天？看谁会相信它？就是到今天不也是吓死它它也不敢放下它的笔杆子吗？反倒要握得更紧，骗得更精致。
什么是治理？没有治理，不用治理。当人人都向自己的内心去找，都在实实在在的提高自己的内心境界（我们称心性），都在自己治理自己，我们还要什么“治理”干什么？尤其要说的一点是上古时期的人虽然不用治理，但是那时的社会状态是适合于那种人心状态的，是相匹配的，是同向的。他是非常容易就能达到那种人心状态的，是起良性作用的，而且他没有更高的要求，守持当然就会好。可是现在不是了，与那时完全相反，而且是登峰造极。现在是人类历史上最败坏、最复杂、最乱套、最邪恶的历史时期，根本上就没有道德这两个字的历史时期，方方面面都不是导善而是导恶的这样一个历史时期，是个强迫你做恶（但做不做是自己的选择）的历史时期，是一个人自己都说即将要毁灭的历史时期。能在这样的历史时期不为内、外事、物所动，还坚决同化于真、善、忍的大法之中，并且不断的找出问题，去掉败物，修好自己。还能够希望别人也能得好，走进生命得以真正解脱的正法之中。每个人又怎么去形容这一切呢？！大家千万不要忘记这可是在没有任何外力强制干预下，完全发自内心的，而且是在邪恶势力的疯狂迫害之下在进行着。已经没有任何语言能够去形容这个现实，他真的超越了我们以往所有的认识，不论是身在其中的还是看客（包括那些参与迫害的），都同样感受到了震撼。在中华文明的历史中有过这样的事情发生吗？那么你说这是不是超越了中华文明的认知呢？！
那么什么是相对正常的认知？什么是非正常的认知？把这个世界的一切和其自身存在的问题作为整体（完整的）来看待，来考虑的可以说就是相对正常的认知。把这个世界撕裂看他的任何一个面或几个面并且哪怕也看这些面所存在的问题都是非正常的认知。在这里，我们不知道有更广阔的世界因此不能去思考他，和我们明知道有更广阔的世界而回避他并且不去思考他这是两回事。许多人就是利用这一点在搞事、说事。
比如说，中华文明整体来说就是相对正常的认知，而现在的世界就是极端的体现出不正常的认知。为什么这么说呢？你看现在的人类认知体系，别说极尽能事的弱化，漠视甚至反对精神层面。在对所谓物质世界的认识上也是在不断收窄，比如恨不得把每一个细胞都分成一个科目，不断细化，看问题越来越窄，越来越偏激，除了自己的那点事甚至对其他的不闻不问、一概不知或者仅知一个大概，更甚的是完全反对。有人说我们不可能知道所有啊？是的，我们是不能知道所有，我也不是说要去知道所有。我是说现在这种撕裂分类看问题的方法本身就是错误的，人家说盲人摸象会怎样怎样，我说你这样干还赶不上盲人摸象。盲人摸象至少还能摸到象的皮，而你现在已经分化到那里面去了，并且你顶多就能看到“某个细胞”，而那个细胞所存在的那整个层面你都看不到。还不窄吗？也就是说你根本都不知道那是象的皮的一个细胞，更妄谈象的整体是什么样了。是不是这么回事？
不只是那个科学在这么干，其它的也在这么干，艺术、文化、不同文明本身等等。我说的不是非让谁要知道全部，也不是对谁有什么想法，而是你有你的特点（本来就应该有你的特点），他有他的形式（形式本身也应该是独有的），但是都不能撕裂单独看。如果这样不但你看不到问题的实质，整体的面貌，更容易走向歧途甚至是邪恶的路。比如这个共产邪党本身就这么干，当然不仅如此。它们是把一切都撕裂的，并且在走没有道德（道德是法给人规定的为人规范）、无法无天的一条邪路，它不让你知道任何其他非它以外的东西（实质上它自己的真正面目也不会让你知道的，比如说那些所谓的“国家机密”），极尽能事的进行扼杀。这样你怎么可能真正的认识你所处的世界呢？你等于被关进牢笼里，被扔到井里了，你自然也就被蒙蔽，被扼杀了。
我们看这个世界越全面越不容易被蒙蔽，越能看到实质。这时我们会发现一个问题，我们所知道的一切事物都与道德相连，他贯穿于一切当中，他是最不确定的因素，又是最确定的因素。说不确定，是因为一切事物都会因为道德标准高低的取舍和对待而使同一个事物向不同的方向发展。说确定，是因为不论对任何事物采取什么样的道德标准，都会在各自道德标准之下大体判断出什么样的结局。这是那些包括无神论在内的没有更广阔眼光的人对这个世界永远也说不明白、解释不清楚的。尤其那些固步自封的人要从新审视自己的认识。“天”与“地”真的远远超出我们原先固有的想像，要突破它才能有更高、更全面的认识。
拿我们的住来说，我们都说中华文明的古代建筑是人类的瑰宝。无论是皇宫还是民宅，园林还是庙宇，都称得上是人类建筑艺术的典范。那里有山川地势、水脉流形、生克导引、长短亏丰，他的趋吉避害、适人所居无不体现中华文化中阴阳五行、周易八卦等独树一帜的魅力，有人就说我们的先民多么的伟大，我们多么的自豪。我说他真正的好还不体现在这里，那体现在哪里呢？我想问导致能够这样的来源在哪里呢？是风水本身吗？是阴阳五行本身吗？实际上都不是，他只起到一个外在调节作用，真正起作用的是道德，说高了是佛法在起作用。为什么这么说？《周易》中有这么两句话：“天行健 君子以自强不息。”“地势坤 君子以厚德载物。”“自强”并不是表面上的强健、强势，而是“此以人事法天所行” （《周易正义》），还复于道，道强，人、事自然便强，只要天道“不息”，人、事自然长久。“厚德载物”更直截了当，一语中的：物要由德来承载，有德能载物，无德便不能载物。《周易》：“君子以成德为行 日可见之行也 潜之为言也 隐而未见 行而未成 是以君子弗用也”。古人以为道德或说德行只是法于道的行为、涵养，因为这种行为才招来了物也就是人间的所谓好处（《周易》中认为是“利”），所以不能隐藏德行，而要彰显：“言君子之人 当以成就道德为行 令其德行彰显 使人日可见其德行之事 此君子之常也 不应潜隐”（《周易正义》）。他认为是道德情操的感召才得到了利，实际上是不对的。我们的师父李洪志先生讲：“心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；……”（《转法轮》）。德实际上是物质，可以当钱花，他可以交换来人间的一切好处（利）。只是他在其他空间而不在我们现有空间。人是因为遵循了天道（人这一层的“道德”标准）才给人积下了德，人拿德去换来利，这才是“君子以成德为行”的实质。
说这些是什么目的呢？一个是说明我们不知道的事情无穷无尽，千万不能固步自封。我们不要自大，自大会障住我们的眼睛，障住我们的心智，没有好处。但是我们反过来看也不要“谦虚”，我总感到他有点“虚”，很客套，不真实，表现出来的和心里所想的往往不一样。我觉得我们应该要谦卑的活着，而不是谦虚的活着。知道生命本身哪怕再高也是有局限的，并不是完美无缺的，因为在你之上有什么或许你永远也不知道。而在这里最可怕的认识是不认为或者不承认上面会有什么，我们当今世界的很多人就是这种心态。所以说他们的涵义是不同的，谦卑更真实的反应我们生命所应有的心态。
还有一个就是世上的人被各种谜困扰，总是找不到生命存在意义的方向。我说世上没有谜，什么是谜？谜就是你不知道或不让你知道，是一层窗纸，当你不捅破或没人帮你捅破，对你来说就永远是谜，当捅破的时候就没有谜了，只剩下你怎么办的问题了。我们的生活何尝不是如此？尤其是现在，以前你可以说不知道，现在大法救度的希望就摆在你的面前，该让人类知道的全都讲了出来，唯剩选择了。当最后时刻来临的时候，你能对自己说对得起自己吗？
再有一个就是我们认识我们文明本身的时候，往往是先入为主的，不容易冷静下来思考问题，探究他的根本原因。当我们说古建时就是这样，我们一提古建就说风水多么好使，就说古建多么精美、复杂。我上面讲到了道德在其中起的作用，每个种族他上下对应的对道德的理解也是不同的，都符合更高的理，但他们又是不同的，因此他们的体系里的一切也是不能混为一体的，实质就是这样。大家试想你中华文明的东西如果拿到其他文明体系好不好使？比如说风水这一类的。试想，文明的不同，不只是肤色、语言、生活习惯的不同，他的山川结构、土质水源、生活环境等等都是不同的，都有他上下对应的关系。你的那套好在他那里就不适用，他有他的一套机理运行，同样符合人的标准。但反过来说你用他的也不行。即使有相似性也没有同一性。举两个例子，一个是东、西方人的生理结构导致的生活习惯的不同。我们就说饮食，现在这个世界已经够溶合了吧，除了那几个极其封闭的国家外，简直可以说就像一个大杂烩，尤其那些经济发达的地方，你都不知道你的左邻右舍是哪国人，什么样都有，而且许多持续了不是一年两年，而是很多年。可是你看看彼此的生活和处世方式、习惯、饮食等等很难改变，这不是因为谁好谁不好，而是那就是他的特点，那就是他一切构成的方面决定的，如果他改变了他自己会受不了，因为那不属于他，就像器官移植几乎没有不排斥的一样，他要改了他自己就没了，就变成了别人。所以这就是很多中餐到国外为适应环境本土化后不伦不类的原因，那是不得不改的，不牵扯好坏的问题。讲得更白一点，人种的基因都不一样，他怎么能是一回事呢？再讲个远一点的，现在很多科学家研究地球外的文明，他们讲外星世界应该是什么样的，用地球的标准套来套去，这不是笑话吗？人家就应该和你一样才能有生命、有人？人家和你不一样就不能有人？这想法多狭窄呀！你地球上人种一样吗？生活方式一样吗？陆地和海洋的生命一样吗？微观和洪观的生命要求的生态环境一样吗？你在地球上能找到完全一样的两个生命吗？你都有多样性，你怎么能说人家就应该和你一样才有生命呢？或者说才允许有生命？看更广一些，近在咫尺的月球上都有我们地球没有的元素，九大行星还不一般大呢，人家就不能以另外一种形式存在？人家就不能以其他的所谓物质基础存在？所以你越这样研究就越不会有什么结果、发现。举这两个例子就是说每一个文明都是独特的、唯一的，不具有通用一切的高度。在这一点上来说他就应该保持它的特点，他的稳定性，还真不能改变。
这也就是为什么几千年来，无论在和平时期还是战争时期，包括宗教信仰在内彼此都没有运用对方的那套理去改变自己的原因。历史上横跨欧亚甚至非洲大陆的所谓帝国已经有不少了，哪一个在历史上曾经以文明征服过彼此？都是武力压服但都不长久，或者少部分与当地融合发展出了一套甚至是几套哪里都不属于的变异的东西。
有人说现代已经改变了。我认为不是改变了是变异了。所谓现代文明的一切在上天来看都不是人应该有的生活，不是人的发展方式。就是那个以科学、无神论、进化论和仇恨论为代表的东西（共产党及其所代表的邪恶势力），它的一切是不能有道德的，在它的整个所谓体系里讲道德是没用的，它们是完全排他、完全灭他的，是仇恨除它以外的一切的。“物种起源”讲的是“物”，是不具有“生命”特征的，在它们的概念里只能是冰冷的“铁板”，连“一株草”都不是，如果它是它就必须要谈“生命”的问题，必然要谈到人性，必然要谈到神性，必然要谈到道德问题，必然要谈到生命的境界。讲什么“物竞天择”太抬举它自己了，欺骗性的把自己和天连在一起，什么叫“物竞”不就是看谁胳膊粗吗！把别人干掉留下自己（所谓的丛林法则），天就这么选择吗？照这样说天国只应有一个,神也只能有一位，为什么？因为其他的都被干掉了！你说这不是胡说八道吗？你把天置于何地了？！他们都是刽子手吗？！照它的理论这个世界上就应该只剩下一个人也才对，有第二个人都是错的，传宗接代都是不对的。为什么这么说？我想问你你都不管身后的洪水滔天你传宗接代干什么？对你有什么意义、好处？是不是？你说为了所谓养儿防老，那我就问你，按这个理推你的儿子为什么养你？你和他有什么关系？既没有因果关系（你不承认因果），也没有亲情（你说你是物质的，要亲情干什么？），他也是要“物竞”的，他就应该不管你才对，是不是？大家还别乐，实际上它们还真是这么干的，父子相残，夫妻告发，灭绝人伦，哪有人味？！这时候有人会说了，你宗教中不也讲断绝亲情出家吗？这和宗教里的出家完全是两把事，因为宗教里的人是放弃普通人的生活去出家是想要从这个世界解脱去更高的天国世界，他是超越于人性的，他是道德的升华，他不是互相残害。正好相反，当他修成时甚至还会给他曾经连带的关系带来福分，你做得到吗？从这些来讲你说的不就是假话吗？还把天挂上，听起来好像是天让你这么干的、天就这么规定的？你不在侮辱着上天吗？你讲的没有一条能够自圆其说。
它们不承认因果，不承认轮回，不承认道德，也就不承认死后有什么说法，有什么去处，它们认为死后就什么都没了。当然在我们来看，它们也是有去处的，因为它们迫害大法和大法弟子、屠戮人类的罪恶使它们将被打入无生之门偿还所有之后永远消失，这就是它的去处。
还有一个因为你不敢示人的真实含义就是极端自私的利己，你再讲人性（人性本身就不应该这样的，那就不是人性，在佛家来看就是魔性）不就是欺骗吗？人性是道德范畴的东西，他怎么能在你那里出现呢？它是反人性、反神性的，它是外星不能称其为人的生命渗透进人类所来的。无论它们在东西方的历史上怎样给它们找合乎人类认识的合法性（证明其具有人性和神性），它们实际上都不是，它们都不会得到神的认定，都是被彻底铲除的对象。
其实还不止这些，人的一切并非那么简单，在宇宙里对人这一层是有标准的，什么样是人？什么样的生活是人的生活？不是谁想安排就能安排，谁想左右就能够左右得了的。可是为什么现在又是这样呢？我前面说了，一切的败坏是必然的，败坏至极也是必然的。当从上到下全部都败坏至极时，必然会有极恶的势力出现，就是它们安排的。就像在人类有好人有坏人一样，它们就属于后者。它们必然会兴风作浪，上下是对应的。详细请参阅《九评共产党》。
所以说，当你的一切不符合上天的标准（不管他是人的标准还是不是人的标准）时都不能留下。那么有人会说既然文明之间是不能乱来的，现在的这种东西又不是人应有的，那我们的文明怎么还能说他是世界的呢？特殊就特殊在这里。我们的文明是儒、释、道三教共存，我所阐述的不是其每一个部分本身，那是很狭窄的认识，你单拿每一个具体部分本身都不具有普适性，因为体系的不同当然不能互相通用。我说的是他所代表的涵义，他所引导我们的向上延伸，那最高处。他隐藏着我们以前不知道的更深内涵。那个才是创造一切、涵盖一切、适于一切、归正一切的。道家主要对应的是真，释家主要对应的是善，儒家在为人处世上主要讲隐忍、含而不露。恰好映衬着今天法轮大法的真、善、忍，你单讲哪一个都不全面，都不是整体，都不是最高的法理。而这些都是安排好的，只是我们以前不知道。我们讲一切为大法而来。中华文明存在的目的就是为法而生，为法而用，引人入法，其中的生命连同文明本身都得以被救度。这就是中华文明生成的目的所在。
那么法轮大法是不是适用的呢？实践证明，我们把大法放在最复杂、最败坏的魔变了的曾经的神州是适用的，放在盎格鲁-萨克逊的故乡和他们的子孙涵盖的广大版图也是适用的，从欧陆的最北端，到非洲的最南端没有一处不闪耀着大法慈悲与威严的光芒。他超越了人类先前所知的一切概念，他超越我们所有一切之上。使每一个民族，每一个国家，每一个种族，每一种文明体系的众生身心变得健康，道德水平不断提升，影响着世界的方方面面向良性趋动。现今的人类总讲实践，现在的人类实践已经证明了这一点。大法能够让我们真的从心里去放眼世界，放弃一切执着、狭隘与偏见。从新认识这个世界，一切可以不同，但一切都符合人与神的标准，从新塑造我们自己，开创我们未来全新的永恒不灭的一切。
我们眼见的所谓有形的，复杂的，精美的，非常有讲究的东西并不一定就是最好的，最高的，往往恰恰相反。我们看中国古代建筑尤其是发展到后期就和我前面提到的历代器皿一样都很复杂，精美，说头繁多。可是它确是走到了最衰微的时候。人越求外在的精美和功用，越讲究，就越使自己的内心走向荒芜，走向沙漠。而从我们内心来寻找，来改变却会让我们得以升华。比如说中国古人在清朝之前整体上在建筑方面是讲究很多的，无论是趋吉避凶也好，建筑的规模和精美成度也好，人们居住的舒适度也好，选材施工的具体营造也好…...都把外在得利放大到了极致。但是有什么用呢？他并没有能够遏止向下败坏的速度，反而在人追求这些外在东西时助长了人的私欲，更加快了下滑速度。可是我们往回看，从上古时期出土的遗迹来看那时并没有这样的形式，而是极其简单的房屋构造，没什么讲究，甚至都谈不上房屋，而是住在山洞中。但是这并没有妨碍他们健康、长寿和社会的安宁。他们那个时期还是象天时期，还是持守时期，还不是返本归真的修炼。如果要是修炼，那连这个也都可以（不是必须，而是各家修炼的形式不同，所以因形式而定，这里说的是道理）不需要了。你看历史上的觉者，不论是老子、释迦摩尼还是耶稣，他们给他们的弟子讲过什么风水、营造吗？没有吧，他们根本就用不上这个东西，或者说这个东西对他们根本就不起作用。带弟子的可以在任何一个环境里给弟子讲道、讲法，实际上觉者对自身的生活质量高低是无所谓的，这些都是他为门徒的路所设，他没有因为这些而有什么影响。可是他们所讲的不仅指导了修炼人，还成为大众几千年来精神的寄托。这说明什么问题呢？这说明在我们认识的问题之上还有完全不同的更高形式，当认识到这个更高形式之后，还有超越他的更不一样的形式存在，我们中华文明连贯的历史已经充分说明了这一点。从这一点上来说这才是中华文明给我们演示的目的。那么现在救度一切的法轮大法他却是超越这原有一切的全新的形式。大法不讲风水，不讲住的形式，不讲你的生活方式，不讲种族，不讲你曾经的所谓意识形态，不讲你所处的位置是不是在出家状态（不像宗教中怕你沉迷于人世，把修炼人收拢在一起做出家人强制让你放弃执着心。而是你现实的生活状态出不出家都可以在大法中修炼）等等等等，什么都不看，就看我们每个人的人心如何动。就是说当超出你的认识后其概念本身或许也不存在了，你只需要最本质的解决即可。
那么在其他方面是不是这样呢？也是一样。从礼乐（舞）、书画、星相、艺文到百工技艺总体呈现着由低到高，由体表到精髓，由人求到神授，由前面已有之态的所知到后面全新内涵的完全变化。中华文化中的精华无不渗透着这种向上启示的作用。
今天法轮大法所给予我们的是一切的升华，从新的再造。他不但让我们真正的认识了中华文明的实质，还带动我们修炼和看到了全新的法中的内涵。比如每年的神韵艺术团的全球巡演，以这种形式从新诠释了中华文明的各个方面对现今的启示并升华到大法给予人类的真正的不同层次生命的生存标准（我的个人认识）。如果谁想了解你就亲自去看他的演出，最好是现场观看，或许你会有意想不到的收获。
现今当我们看待、研究历史的时候，越来越走向狭隘和误区，甚至已经到了邪门的地步。而且把这一切几乎都与利益划上了等号。我想古人绝不会是让后人得到这样的结果。比如探讨画作，你是不是要研究它后面所蕴藏的人性的和神性的道德内涵才应该是它的价值所在吧，最起码也要研究书画的精美成度，他的书法，他画画的技法，他展现的我们文明独有的、优秀的艺术、生活等方面的形式吧。现在不是这样，是研究它是不是真的，颜料是什么成分的，为什么能耐久，还有什么如何淘宝等等，是研究这些东西，目的是能卖多少钱，或者是从中发现得利的商机。
所以当一个文明被破坏或被所谓现代文明冲击而变异、放弃或干脆应用别人的一套时，他自己就意味着死亡，意味着他失去了所有。我们这个世界虽然在浩瀚的宇宙中微如尘埃，但是上天却唯独垂青我们这个星球，尤其是中华文明。历朝历代的更迭中为我们留下了极其丰富的各具特色的财富。现今的人类千万不要得之于易而失之于易。或许这些都是为我们所准备的取之不尽，用之不竭的资源。无论我们所处的阶层、行业、职位、生活状态他都能唤醒我们封尘已久的记忆。那里才是我们真正等待的生命得以从生的希望，我们应该倍加珍惜。
我们总在说我们是中华文明的传人，我们看看今天传承到我们手中的还有什么？别说能不能引导我们更高的智慧，就是要支撑起我们现在的生活，都变得越来越不可能。为什么这么说呢？你看现在你的吃穿住行，你的生老病死，你的周围环境，哪一样你心里有底？哪一样你不提心吊胆？哪一天你活得不像在监狱之中？哪一个人又是你能够相信的而不处处设防？每个人生活的都像作茧自缚，自我残害。是不是这样？你看当传统的中华文明的好的优秀的一切都被破坏殆尽后，取而代之的是自私自利的丛林法则的那一套邪恶的东西（邪党文化），你怎么能不害别人，不害自己呢？你一定会，而且你想躲都躲不了。有一次，当我给我一个朋友的孩子讲传统文化时，他就问我这有什么用？我说传统文化中讲仁义礼智信，比如说我们现在做生意，你能和一个不讲信用、满口谎言的人做生意吗？他说不能。我说你看这不就是传统文化中的东西吗？！
现在的这种破坏是登峰造极的，达到什么成度？都在害自己，互相害，使劲害，害死了还要食其肉，挫其骨，扬其灰，多可怕的世界，这还是人类吗？这样的人不止他们人的一面被假恶斗取代了，他们又会给后人留下什么呢？后人又会变成什么样呢？其实非常简单的道理，当我们自觉不自觉的被（邪党）欺骗、教唆以恶代好时就变成唯利是图的人，干什么都想不择手段，眼里只有利益，其他的什么也看不见了。当人人都变成这样时，不就完了吗？你整了我了，我不是要忍让，检讨我自己，要退一步，而是我也整你，而且要整的更狠，你想结局是什么？往往是两败俱伤。虽然一说人人都明白，可是真遇到事时还那样，为什么？因为虽然在表面上你知道，可是在你的内心已经没有了，你根本就不相信，他已经被恶的东西所取代，我们真的已经达到自相残杀的地步，而且到了无法收拾的地步。你看什么有毒食品，毒水，有毒空气，有毒土壤，有毒的日用品和居住环境，有毒的人际和社会关系，有毒的政、党和国际关系。一切向利，一切向无德，这一切不都源自我们失去了维系我们正常生活的传统文化基础吗？！不都源自我们道德的消失吗？！不都源自一个多世纪来我们不断的在否定、批判、毁灭着我们的祖先所留下来的宝贵财富吗？！那些来毁灭我们中华文明的邪恶不在我们之列，可我们却被玩弄，被利用来毁灭我们自己。我们每天都在找各种不如意的原因，可我们每天却又在排斥、打击和毁灭着那能给我们带来改变，能给我们带来好运，能真正改变我们的人生向好的地方发展的传统文化—中华文明。往更高说，中华的子民们，没有中华文明精髓的引导，你怎么去认识更高的智慧呢？怎么获得救赎呢？
所以我们要复兴中华神传文化。每一种文明都有其独特的东西，在正常状态下这都是能保持他相对完整和长久发展的保证，每一种形态下所连带的一切都是他完整的一部分，不可以进行切割和互换，不同的文明之间不可以掺杂、代替，否则带来的就是毁灭性的灾难。而在不正常的状态下的刻意破坏带来的就是毁灭，当下的中国就是这样。
虽然以往的文明都会随着宇宙整体的走向完结而完结，但是历史上每一个文明都有他所应起的作用，在发展的过程中不能够随便的改变和从来，尤其是现在更没有从来的时间，比如说中华文明现在已经被破坏到了几近消失的地步了，那是不是我们可以从新再发展出一套文明来取代他挽救这一切呢？从神的能力的角度看是可以的，但从生命的善、恶选择（虽然这破坏是不被承认的，但对已在此过程中选择过的生命是不可逆转了，不能破迷，否则就是不公平）上看是不可能了。所以现阶段只能在现有的这一切中尽最大可能的找到并还原中华文明，使我们能从中得到启示进而升华到全新的一切中去。
中华文明也是独特的，但他的独特性在于他能够启示我们认识全新未来一切的不可替代性，现有的其他文明都做不到。中华文明在启示我们能够认识这一切上做了方方面面的铺垫，除了前面提到的，还有他的修炼方面。我们的历史上在修炼方面也是异常丰富的，有小道修炼，有大道修炼，有不同门派形式各异的，有大规模的，有独传的，有上深山老林的，有在寺院中的，有在民间的，平民百姓中有修炼的，将相王侯以至于皇帝也有修炼的。修炼、接近修炼、与修炼有关、与佛道神有关的、顺天道（比如朝政、治家等等）和顺天道而成之（比如古建、耕种等等）的事、物与任何一个方面和为一体（就是那为恶的也一样，让人们认识到寰宇之间有魔、有恶）：艺文的，书画的，礼乐的，百技工匠及所成事、物，饮食起居，风俗约章，兵政交拒，术武异能等等无有例外。我们所看到、听到的遗迹、史籍、典藏、口耳相传和亲历有感每个地方都留下印记，我们只需依循这些印记就可找回丢失的中华文明本身，而他又是为正法所造就，所用，所以自然就可以启示我们认识全新创造未来一切的法轮大法，引领我们进入那与即将过去的没有任何关系的新天与新地中去。
(待续)
