【正见网2013年11月26日】
前些日，我发现自己脑子中有很多不符合法的思想，那些都可称作“妄念”，我就加大力度发正念、不断的归正自己的思想，结果，过了几天，就发现自己身体从一层很厚的壳中逐渐的走出，可以算得上是“破壳而出”，再看自己的身体都充满了那殊胜的法光。
此时我似乎又明白了，原来“法光”本身也充满着无比神圣的内涵呀！不仅是大法的威德的一种展现，就“法光”本身来说，也充满着无限微观与洪观的内涵呀！
作为宇宙中的每个生命来说，都是大法所造就的，只是由于生命个体或一定的群体本身偏离了宇宙的法，才出现败坏，才走向了坏灭的循环。而师父这次正法就是用最纯最正的大法，把我们从新用法的力量同化，达到标准。而我们主动修，主动同化大法的本身就是我们的修炼过程。
作为想成为法中的一个粒子，那就应该在思想中、行为上符合大法，展现着法赋予生命的慈悲、智慧等等诸多方面的特点。所以当自己从过去的旧我与妄念等不纯因素构成的壳中出来的时候，在那一瞬间，似乎明白了很多先前不明白的一切。再看三界与人间，就会发现原来一切所谓的美好却是那么的肮脏与无常。同时懂得了修炼机缘的可贵。
随后，我就看到了那无比壮观与美妙的天国世界。我知道这一切其实都是根据我当时的心性状态而展现出来的，而与完全真实的天上景象还是有很大区别的。
那一天国世界是由蓝色的光环绕的，而蓝色的光在那里都可分为很多种类，但都是蓝色。那里的山川树木都非常漂亮与富有智慧。
说到这里，我说说天上的生命活得有意思的一个侧面吧：
在人间，人们觉得互相之间开个玩笑为了活跃一下气氛，更有心怀不良者故意拿谁开心或叫“开涮”。
而在天上神与神之间遇到的时候，不但聊的有意思，而且展现神通的时候也非常“文雅”和神圣使得双方更加开心。
比如我当时看到有两位神（一位叫宝莲；另外一位叫云外，都是男性的神），在一座山上相遇，宝莲跟云外好像也有一段时间没见到了，就先跟他聊了很多很多天上的事情和众生方面的事情。宝莲的话也说完了，看到云外坐在那里没有动。便问他，有何感触。云外也没出声。宝莲有点纳闷，只听后面有云外的声音：我在这里。宝莲一回头，看见云外手里端着一盘非常好的鲜果。没等云外开口，宝莲就明白云外在听宝莲说话（其实在天上一定境界的神说的话就是“法”的展现）的时候，为了表达对宝莲的尊重，云外留下一个身体在听，而分出另外一个身体去到距离此地极远之处采来果子。此时正巧脚下有一团金光过来，宝莲金手一指，并说，云外你看。正在云外一看的瞬间，宝莲已经到达另外一个极远之地，取回来一件非常难得和稀有的如意。等云外回过神来，一看宝莲的手上托着那件如意。云外更有意思，一转身自己早已隐没于这茫茫苍山之中。宝莲一看他消失了，于是就入大海到龙宫做客。云外一见宝莲没有追来，用“佛眼通”一看，原来宝莲正在龙宫游玩呢。他也想去。等他快到龙宫的时候，宝莲知道他要来，一笑，原本波涛汹涌的大海霎时间变成了一座万仞高山。宝莲就变成了一个小孩在那里等着云外…….
其实写出这一侧面不是为了别的，是想说明，神的世界是非常美好和有意思的。而且神之间所做的一切，不是为了比试或者掺杂着别的观念的，而是为了展现那一层次的法理赋予生命的美好与乐趣。然而知道这一切、得到这一切的前提就需要我们在平时真正的把自己当作修炼人一样。
最后恭引师父《洪吟》中的“无存”共勉：
无存
生无所求
死不惜留
荡尽妄念
佛不难修
