华容道探微

一、“華容道”之谜

在中国文化中，汉字“華”的用词寓意相当广泛，而且其内涵深刻。如果用一个词汇来代表“華”的诸多词意，那就是“華美”。为什么汉字赋予了“華”那么广泛而深刻的寓意？因为“華”代表的是中华民族，代表的是華夏五千年传统文化。

历史为了凸显“華”的深刻内涵，用了《三国演义》中极为精彩的“華容道”来提醒、启悟世人：中国传统文化“容”贯着高深的“道”。这是历史演绎“華容道”的深刻用意。

中国传统文化博大精深，其首要的即体现在汉字之中。汉字“形、音、义”的有机同一，共同展现着汉字的高深内涵。以“音、义”为例，汉字的读音绝不仅仅是一组同音字读音一致那么简单，而是每一组同音字均是“同音同源”。就是说，每组同音字都是在共同展现一个相同的理。当然，这个共同的理很少在字面，往往体现在背后，而汉字背后所体现的“理”就是法轮佛法的法理。

比如“哭”：人降生第一声就是哭，人在生命旅途中时常经历“哭”，那是因为当人就是“苦”。人降落到世间，就犹如掉落到黑“窟”，就犹如被封闭在一个巨大的时空仓“库”，看不见人世间以外的一切空间。所以当人就是苦，人从来就没有三天好日子过。

比如“泪”：人时常掉“泪”，那是因为人活的很“累”，为争夺名利“勒”别人、被人“勒”都是“累”，都是苦。坏事做的多，就会债台高“垒”，永远还不清、还不完。做人不做这一“类”。

“有”代表着人已经所“有”，而世人最多的所有即是自己已有的各种观念。但是，如果人执著于自己的这些所有，把自己封闭起来，用已有的认知，找很多的理“由”，去抵触其它一切的时候，那就是“囿”，囿于己见。人囿于己见就是“幼”稚。

而“華”的汉字内涵更加高深，就象“華容道”，“華”容贯着高深的道。所不同的是，“華”的这一内涵展现更多的是通过華山所体现的，因为“華”的有形体现即是華山。

二、“一山一石”即華山

“華”即中華，那么華山即是華夏文化的象征。其实，哪里仅仅是象征？華山所隐含的高深内涵，其实就是華夏民族历史使命的展现！

汉字是“形、音、义”的有机同一。汉字涵盖了世上的一切；更准确的说就是，万事万物从表面到背后都是通过汉字内涵所展现的。那么我们从汉字“形、音、义”的角度来解读“華”，解读華山，似乎更能找到“華”的应有内涵。

1、華之音

汉字读音的内涵是通过同音字来展现的。“華”同样也不会例外。

“華”代表的是中華，其同音字通过不同的角度展现着“華”所隐含的高深之道：中華即是世界中心，中国传统文化即是人类文明之精“華”。人类所生活的这层空间，在宇宙中犹如一幅立体的“画”，人类的一切都是有目地而安排的规“划”。而这个规划安排就体现在中国人的“话”、体现在汉字语言之中的中国传统文“化”。如果说中国传统文化是盛开的“花”，那么世界其它文明就是绿叶；華夏传统文化之瑰丽多彩，其实用什么“花”也难以形容。人是从宇宙高层空间“滑”下来的，人出生为什么叫“降生”呢？就是因为人在高层空间，由于私心而变的不符合那个美好境界的时候，生命就会降低层次，最后就会降到人间。人世间虽然不好，虽然更容易下“滑”，但人在这里却可以转“化”。就是人如果在这里闻道得法，同“化”宇宙高层次的法理，百年后就可以羽“化”，回到自己原来的家。如果人被坏恶同“化”，在世间变的更奸“猾”，那就意味着生命永远的被“化”—— 形神全灭。所以，華夏就是这样一个特殊的地方，人类几千年声音的唧唧喳喳，就象流水的“哗哗”，话题从来也没有离开过中華。

这就是“華”的同音字所展现的道法内涵：華夏是个特殊的地方，是全人类的承载。世界的中心在中華，華夏的象征是華山，中華五千年文化集“一体”于華山。

2、華山之“形”

華山位中国版图中心位置，海拔2160米，是我国著名的五岳之西岳，也是秦岭东部的一部分。它南接秦岭，北瞰黄河，由一块完整硕大的花岗岩体构成。那么華山独特的地理位置及山体构造特征，所展现的正是其“归为一体”的内涵。

中国之“中”体现的是世界的中心，而華山居中国版图中心，其地理位置的中心与中国的中心同属一意。那么地理位置的中心和其担当角色的中心就归为了“一体”。这是華山“一体”内涵的体现之一。

雄伟的華山由一块完整硕大的花岗岩体构成，这种自然界独特的地质奇观，是華山“一体”内涵的自然展现。此之二。

華山北瞰黄河。黄河是中華民族的母亲河，象征的是中華传统文化。而黄河、華山融为一体，那么華山的血脉显然流淌的是母亲河的血脉。山水归为一脉，自然和文化归为一体，这又是華山的“一体”展现。此之三。

華山是秦岭的重要组成部分，而秦岭被誉为中国文化的龙脉。“秦”在中国历史中的独特角色即是“统一”，即使今天的中国，无论是版图还是文化，都是大秦“统一”的奠定。所以作为秦岭之脉的華山体现的还是统一的“一体”内涵。此之四。

那么，華山为什么会通过其自然形态、展现出众多的“一体”内涵特征呢？自然界的一切都是形式和内容是同一的，華山同样也不例外。那么華山内涵的“一体”是什么呢？这就是華山的“义”。

3、華山之“義”

華山通过其自然形态展现了一连串的“一体”，就象是天意在展现華山独特的内涵特征，又象是历史赋予了華山一个独特的历史使命。那么这个“一体”的内涵是什么？

華容道之“容”不仅仅是包容的意思，而且“容”还有面容的涵义，就是说“華”的字“形”本身就展现着高深的道。这高深的道即是華山的“义”，通过汉字之“形”所展现的“义”。

“華”由草（“艹”）组成，隐含着“落草”之意：就是说人都是来自宇宙高层空间，是降落到了世间。而世间在无数的宇宙空间中是最低层、最不好的地方。那么“華”的草头当然就隐含着最苦的三界人世间内涵。而“華”的下半部分在汉字中自成一体，其单表独有的笔画结构内涵是：人世间无论有多少“横道竖道”，但只有中间是“大道”，一切都围绕大道而来。就象“山”字，边沿都是小道，修不高，只有中间是大道，修的最高。佛家讲修佛有八万四千法门，道家讲修道有三千六百法门，但不管多少法门，都是在一个宇宙大理中所正悟出来的。也就是说，汉字“華”通过其“容”所展现的一体内涵即是“万法归一”、“归为一体”——宇宙的法理。就象佛教讲“皈依”，其实就是“归一”，修炼在极高层次上就是“一体”。这就是華山“义”的内涵：万法都归为“一体”——宇宙大法。

那么到这里我们就清楚的看到，華山有形的“一体”内涵，和“華”字所展现的“万法归一”内涵同属一意，正是指“華夏文化最终都归结为“一体”——宇宙大法。

汉字是神秘的。那么体现華夏历史使命的華山，即是通过比比皆是的汉字命名，将華山披上了更厚的神秘。因为这神秘的谜底即是宇宙的法理，对人类必然就是谜，因为人世间就是迷的空间。宇宙法理布空一切，然而不修炼的人即使活多少年，轮迴多少世，他也看不到这宇宙的法理。華山同样如此。一个不修炼的人即使踏遍華山，也难觅宇宙法理的踪迹。得到的只能是一种表面的感受：神奇。而这神奇就足以给人一个启示：探索！

华山仙名墨迹看似纷繁无章，其实内涵井然有序。景点巧妙设计，命名极具智慧；跨古今历史，归唯一主题；大哉历史，非人所为。这一切都在展现華山“归为一体”的内涵。透过这层神秘，围绕華夏历史使命的一条主线即一一展开。

三、云台世间三教展

華山有五峰：谓东峰朝阳，南峰落雁，西峰莲花，北峰云台，中峰玉女。史上曾称華山“天外三峰”，是指东、南、西三峰。叫峰不叫顶可谓各有千秋、各表其意。

北峰云台，海拔1614米，其位在天外三峰以北。北峰与其他诸峰在平面位置上自成一体，在海拔高度上与其它诸峰均相差近五百米左右，所以北峰为独立的一部分。而“天外三峰”高度几近，紧密相连，又若为一体。所以，華山从形态上自然的分为两部分：“天外三峰”和北峰云台。

北峰云台与天外三峰之间由一长岭连接，此岭即是華山著名险道苍龙岭。无论从山体组合，还是其内涵展现上看，苍龙岭属北峰一部分。

1、“云台”喻世间

云台之“云”为云雾，暗含雾里看花（華）难破世间之谜。“臺”为高臺，舞臺，華夏历史舞臺。那么“云台”所隐含的背后内涵即为：象迷雾一样的五千年华夏文化。所以，“云台”暗指“世间”。显然，華山从形态上所划分的两部分，展现的即是“天、地”内涵：天，天外三峰；地，云台世间。

云台峰核心景点为“迴心石”：含世间轮迴之意；“千尺幢”：曲释佛教；“老君犁沟”：直显道教；“苍龙岭”：彰显儒教。那么把轮迴、三教归为“世间”，显然其言外之意即是：历史上各种修炼，其使命即是在世间奠定修炼文化。

2、“迴心石”

北峰云台有登主峰必经之处“迴心石”。一说由“迴心石”遥望“千尺幢”，绝壁千仞，势如刀削，遇险生回心退避之意。民间又传为修道徒弟谋害师父，被师父识破，徒弟痛改回心，故刻“迴心石”示警。

作为书出“迴心石”的来历，各有说道，然“迴心石”真正的目地却另有深意。人们往往忽视了“迴”字。汉字有“迴、回”之别：“迴”为轮迴专意；而“回”则为普普通通的来回。显然“迴心石”所要表达的内涵是：人身处世间（云台），欲脱轮迴之苦，即生修道之心，此为“迴心石”之意。因为中国自古登山就象征修炼，中国文化已经将修炼和山融为一体。而“迴心石”正是在云台峰开始登主峰的起步之地，暗喻人在世间生修道之心。

3、“千尺幢”

“迴心石”之上，即为登華山著名险道之一的千尺幢。“千尺幢”之险危，无需着笔，倒是其内涵深意值得探究。

“幢”的汉字解释为“刻着佛名或经咒的石柱”，显然，“千尺幢”体现的是佛经、是佛教内涵。那么为什么比喻“千尺”之量的佛经、在此处给出的内涵却仅仅是“刻的佛名或经咒”呢？显然，“千尺幢”所隐含的内涵是：历史上诸多的佛经、律论，都没有讲出最高的佛法法理，留给世人的仅仅是有关佛法修炼的修炼文化，甚或是一些修炼中的名词、咒语罢了。这是为什么呢？

其实，这个问题释迦牟尼在有生之年就已经做了明确的回答。释迦牟尼佛讲的是罗汉法，更高的没太多涉及，所以，释迦牟尼到了晚年临涅槃的时候告诉他的弟子说，他一生什么法都没讲。他的意思是说，他没有把宇宙的根本法理讲出来，他怕耽误了后人，所以就提醒后人不要局限在他所讲的法理中。他并且说末法末劫时，会有转轮圣王传度于人佛法。实际上释迦牟尼佛有生之年亲自定的是“戒律”，就是对修炼人的基本做法要求。“戒、定、慧”，只要严守戒律，在打坐的定中即可开悟开慧，这就是释迦所传的修炼方法。所以，在“迴心石”之上，作为修炼人寻找修炼之道，所遇到的首先就是“千尺幢”-----世间广传的佛教。而历史正是通过“千尺幢”真相的方式，来启悟步入佛教修炼之门的人，全面、理性理解释迦牟尼佛的传法使命——为人类奠定佛法修炼的文化！

了解華山的人大都知道，華山到处是道家修炼的遗踪，華山似乎也就成了道家之山。其实華山展现的是佛道两大家：道家直显，佛家曲释，这是“千尺幢”的又一内涵体现。站在中国历史文化的长河中看，中国自就有佛道两大家修炼，只是近代才有了西方宗教的传入。那么体现華夏五千年历史使命的華山，当然就会是佛道两家的体现。其实不管道教修炼，还是佛教修炼，在中国传统文化中都視为修道。

4、“群仙观”

沿千尺幢上行即是群仙观。“群仙观”故名思议，观看群仙的地方。这个景点布局在刚过千尺幢之处，寓意颇深。佛教在东方影响甚广，修者众多。佛教、道教均脱离世俗出家修行，历史上有许多真正修炼的人修到了很高的层次，也留下了许多神迹，所以人们就将入山修行的人视作神仙。而今天是释迦牟尼佛所讲的末法时期，很多都看不懂佛经了，也不知道怎么修了。这就是释迦牟尼讲末法的原因，他看到了今天的状态。

在群仙观附近，有一处非常有趣的景点“洞里瓮”。一洞内放着一只很大的瓮，翁口比洞口大，人们纳闷到底这瓮是怎么弄進去的。而且瓮里还有一个瓮，也是里面的瓮口比外面的翁口大。正因为奇怪有趣，所以“洞里瓮”被列为華山十大谜之一。

探讨瓮是怎么弄進去的没大意义，无非是象修炼展现点小功能，没大用处。其实人们更应该探讨在群仙观布置这个景点的背后用意。虽然翁口都比外面的洞口大，但是，那个瓮的容积不是越来越小了吗？修炼的境界是越来越高，其相应的容量也是越来越大，而“洞里瓮”所展现的怎么是越来越小了呢？

历来人们认为禅宗是钻牛角尖，达摩自己就说他的法只有六代之传，而到今天不知道有多少代了，还怎么往下修呢？所以禅宗就一切都讲无，无法可讲了。

因为洞隐含的是脱离世间的修炼，所以洞里瓮在启悟修炼人：脱离开尘世是修不高的，只有在最复杂的环境中才能魔炼心性，才能修出高功。这正是：群仙观，观群仙，洞里瓮，瓮中瓮，洞中能容几只瓮。

5、“老君犁沟”

“老君犁沟”指过千尺幢后的一段槽形险路。相传道教之祖老子驾青牛过華山，见此艰险，随解身带如意化为犁铧，开出此道，故名“老君犁沟”。

“溝（沟）”的汉字解释为浅小的水道或浅槽，那么老子“犁沟”显然就是指老子所犁的是浅沟，没有讲更深的修炼之道。这个景点和“千尺幢”展现的是同样的内涵。又是为什么？

老子为道教始祖，奠定、开创了中国的道教文化。但是，老子一生仅留下五千言《道德经》便匆匆西走出关，后人多据《道德经》参悟道法。《道德经》隐含着很高的道家修炼之法，只是老子并未过多的开示于世人。而大觉者所讲的每一句话，在不同的层次都包含着不同层次的内涵，特别是今天人的思维、语言与老子当年所处环境大为不同，所以理解起《道德经》来显得难达深意。

比如“道，可道，非常道”。一般的理解是：道是可以理解、可以修的，但却不是常人的道，不是常人的理；那就是说，你要用常人的理永远也理解不了高深的道。但是，这句话还有更深的内涵。汉字“常”除了有“平常”的意思外，还有“不变”的意思。那么“非常道”另一层内涵即是“非不变的”，其言外之意即是：他讲的道不是最高的，还有超越他所讲的更高的道法。这与释迦牟尼佛所说的他什么法也没有讲，不是同出一意吗？其实老子的使命就是传《道德经》的，历史也是这样安排的，老子的使命同样是奠定道教修炼文化。

那么历史上释迦牟尼佛和老子，为什么都共同表达了“本道法不是最高”之意呢？他们的背后用意不就是说，佛教、道教的历史使命即是奠定人类的修炼文化吗？释迦牟尼佛和老子是觉者，他们知道人类以后的事情，但为了传佛教和道教的需要，也为了不能透露天机，所以他们就不能说的太明白。其实这个答案就体现在“等待”两个汉字之中。“等待”二字均为“寺”部首组成，而“寺”体现的正是宗教修炼。为什么佛教、道教的修炼历史体现为“等待”的状态？这说明什么？唯一的答案：佛教、道教是在人类历史上奠定修炼文化，在奠定修炼文化的过程中，等待最后宇宙大法的洪传！

6、“擦耳崖”

老君犁沟旁即为“擦耳崖”。“擦耳崖”为一段登山险道，因路旁悬崖峭壁，古时道窄难行，需侧身擦耳方过，故名“擦耳崖”。就象在千尺幢附近布局洞里瓮，那么在“老君犁沟”旁布置“擦耳崖”又说明什么呢？

老子，姓李名“耳”。那么“擦耳”的寓意不是显而易见的吗？就是说，老子“非常道”的弦外之音即是：不要抱着已有的不放，要想求大道修炼，必须舍得擦耳。不舍不得，放不下的是人的情。因为修炼讲不二法门，要想得大道之法，必须擦耳放下已有。值得关注的是，这里用“崖”，通过高大的石壁、断崖来展现“尽头”的内涵，其细微的良苦用心不言而喻。

7、“苍龙岭”

过“擦耳崖”，登“上天梯”，即为华山最为著名的险道“苍龙岭”。

“苍龙岭”道行岭脊，脊形如刃，两侧绝壁千尺，临万丈深壑，其险之极恐无二处。又因岭呈苍黑色，形如游龙，故得其名。

“苍龙岭”是儒教、是华夏传统文化的象征，并且是中国传统文化遭到严重破坏的体现。“苍龙岭”表面体现的为苍黑之龙，而背后暗含中国传统文化遭到破坏、世风日下之意。因为華夏图腾为龙，且为黄河之龙、黄龙。那么由黄龙变黑龙，那不就意味着倒退变异了吗？

而且“苍”的同音字“仓”表面指粮仓，背后内涵承载的是文化，人的精神食粮。因为造汉字的黄帝文官“仓颉”就把汉字当成了“米”，当成了粮食，隐喻的是人的精神食粮。正因为如此，人类几千年来（辶）虽使用汉字（米），当却不知道其背后深意的状态即是“迷”。这是人类最大的迷。所以，“苍龙岭”之“苍”即代表中国传统文化。

为什么修炼人登“上天梯”后，就会看到黄龙变苍龙呢？那是因为修炼的人到一定境界，回过头来一看世间，就看到了世间沧桑变化的真相：人以为在发展、在進步，实则在倒退，这就是张果老倒骑驴的原因。这一点不修炼的常人似乎难以理解。原因是，人在浊流中是一步一步、是在不知不觉中滑下来的，在这个下滑的过程中连衡量的标准都在下降，他怎么会认为是在下滑呢？比如过去的人是心静、神怡，淳朴、自然，少有设防，活的舒心；而今天则是浮躁、烦心，尖滑、伪装，心如铜墙铁壁，斗性十足，生的心累体衰。但是人们都认为社会是進步了，就应该这样。这就是中共邪党执政后，发动“文革”，否定“仁、义、礼、智、信”，毁掉華夏传统文化，人们道德无底线，社会道德急速下滑的必然结局，也是“苍龙岭”所背负的历史沧桑。

8、“韩退之投书”

在“苍龙岭”一段内，影响最大的文化遗产即是“韩退之投书处”。相传韩愈登华山览胜，游罢三主峰下至苍龙岭，见道路如履薄刃，不由得两腿发软，寸步难移，便坐岭大哭，给家里人写信诀别并投书求救。华阴县令闻讯派人把韩愈抬下山。

对这个传说的考证实无大意。历史所留下来的，特别是影响深广的人和事，其内涵均不在表面，往往深藏其后。其实“韩退之投书”正是“苍龙岭”内涵的点睛之笔。韩愈是唐代文学家、哲学家，被列“唐宋八大家之首”。韩愈一生最突出的就是维护儒学，倡导古文，就是说，他是儒学、是传统文化的坚定维护者。那么把韩退之放到“苍龙岭”中哭，不就是曲折的展现中国传统文化遭到破坏的悲哀吗？

有意思的是，韩愈，“字退之”，其名、号隐含着简化汉字、破坏传统文化的深意。特别是“韩退之投书”是发生在韩愈登主峰后的下山之时，就是说他的境界提高后，回头看到了传统文化遭破坏的惨状而不由的大哭。因为韩愈是“唐宋八大家之首”，是传统文化的象征，如果我们把“韩愈”当成“汉语”，把“字退之”理解成简化汉字、破坏传统文化，那么“苍龙岭”这个景点的安排，不就是在曲折的展现历史的今天吗？

其实在苍龙岭布局“韩退之投书处”、用“退之”而不用“韩愈”还有一层深意，就是要想往高层次上走，就必须“退之”。退什么？華阴县令把韩愈抬下了山-------退“阴”。怎么退？華夏文化遭到邪党破坏，人随浊流下滑，那么要提高就必须往回走-----退：修炼如逆水行舟，不随浊流下滑，此一退；邪党建立的基础是无神论，而修炼人是相信神的存在的，是走在神的路上的践行者，那么作为修炼人不退出阴性至极的无神论组织算什么？此二退。

至此，苍龙岭象征的是，遭到中共邪党破坏后的中国传统文化。修炼的人要想往高层次上修，必须识的世间真相，必须逆水行舟过这一关。否则，连这么重大的问题都分不清，连“世间”的基本状态都迷，那怎么会修出“世间”呢？

纵观古老的華山历史文化，却看到在云台峰留下了时代今天的迹痕，那就是中共军队在云台峰奇袭国民党军队的所谓“智取华山”，自此，華山云台便有了今天中共邪党的鬼影。那么“智取華山”的另外一层涵义，也就透露着“历史的今天”才能读出華山、才能破解華山的内涵。国民党政府是中国传统文化的维护者，而中共邪党是華夏文化的破坏者。匪将国民政府赶走，那么这个“智取华山”也算是邪党改汉字、破坏传统文化的一段历史缩影和见证吧。而站在修炼的角度看，这也是历史早有的安排。

其实云台峰在久远的历史中，早就以曲折隐晦的方式布下了今天中共邪党的历史角色-------以无神论为基础，以暴力破坏华夏传统文化，以迫害信仰者为己任。華山刀刃之险，云台峰“老虎口”之凶，“锦鸡守玉函”之妙，其背后均隐藏着中共邪灵的魔影。

9、“自古華山一条路”

“自古華山一条路”是華山极高内涵的体现，展现的即是五千年華夏历史都是为末劫传宇宙大法而奠定，这是人类唯一的大道之途！因为这是一个极高的天机，天象不到，世间也难以展现。但民国时一奇人在華山用字谜的形式隐晦的展现了“自古華山一条路”的高深内涵。

在苍龙岭尽头一巨石之上，刻有很大的“雲海”两个字，左下旁留“萧”和四个圆中带点的符号，不过这四个符号是按方形置于四个角所布的。这是華山有名的字谜之一。

“雲海”即雾，亦即迷，暗喻人世间。因为佛家历来讲人在迷中，人世间就是迷的空间。符号置四个角布为“四方”，也指人世间，即是佛家所说的四方世界。圆圈带点为“日”，指太阳，代表法理。而“萧”则是萧条、萧杀，末法末劫之意；“萧”的同音字“晓”释“知晓、明了”之意。我们把上述各意串起来，再连系洞里瓮、擦耳崖、韩退之投书的内涵，那么这个置于苍龙岭尽头的字谜之意即是：过去诸法诸道已到末法末劫之时，人心不古，乱象祸起。此时的四方世人应当知晓、明了，只有寻找新的救度众生之法，寻找新的大道之法，才是華夏民族唯一的出路。如果世间有这样一个法，如果历史各教都是为此法而奠定修炼文化，那么这个字谜的谜底不就是“自古華山一条路”吗？

苍龙岭是通向華山主峰的“唯一”之路，如果能登主峰意味着找到了救度众生之法，那么这“唯一”的路就是一条通天的大道。

四、大道通天“金锁关”

“金锁关”核心景点布局为：五云峰、锦鸡守玉函、老虎口和金锁关。

1、“五云峰”

五云峰在苍龙岭之上，金锁关之下，是攀登“天外三峰”的必经之地。此处道路千折百回，风景秀丽，在阳光照射下如五色彩云，故名五云峰。

五云峰位置安排，是修炼层次的精彩体现。修炼人过苍龙岭之关，其境界就意味着要走出世间，要走出五行。因为走过了千尺幢，明晰了洞里瓮；经历了老君犁沟，理悟了擦耳崖；过了苍龙岭，看清了今天传统文化遭邪党破坏的真相；决裂了无神论组织。当对世间的这一切都能够清晰彻悟的时候，其境界不就意味着要走出五行了吗？所以，五云峰实乃“金、木、水、火、土”之五行象征。

2、“金锁关”

过五云峰即是通向天外三峰的唯一关口“金锁关”。“金锁关”顾名思义，一把金锁封住了通向天界的关口。这里是出“云台世间”的地方，这里是打开通向天界大门的地方。那么从修炼的角度讲，这才是脱离世间、走出三界、真正走向大道修炼的境界体现。更明确的说就是，这是修炼人真正找到了宇宙大法、下决心走入大法修炼的关口和考验。

“金锁关”之“金”告诉世人，这宇宙大法即是佛法，因为“金”是佛法的象征。

“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行”。

“那么‘佛法’到底是什么呢？是宗教吗？是哲学吗？这只是‘现代化了的佛教学者’的认识。他们只是在学理论，把它们当作哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。其实‘佛法’不只是经书中的那一点，那只是‘佛法’初级层次的法。‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”。（《转法轮》）

那么从这个意义上来讲，“金锁关”即是入佛门修佛法的象征，即是万法归一、大道修炼的象征。但是，怎样才能打开佛法修炼的大门？欲修佛法，必过一关，这就是守候着金锁关大门的“锦鸡守玉函”。

3、“锦鸡守玉函”

“锦鸡守玉函”是金锁关下的一处石头象形景点。石景由两部分构成：一石长约丈余，宽约五尺，厚约六尺，有盖覆其上，形若玉函；另一石在侧，形象宛如锦鸡，有头有尾，羽纹斑谰，两石合成锦鸡守玉函之态。 传说有位名阴长生的神仙，撕裂道袍，上书点石成金的丹经秘诀，封于青玉函内，置之金锁关前，着一锦鸡看守。久之，锦鸡与玉函洞化为石。

“锦鸡”代表的是中共邪党。为什么？中共邪党秘密成立于1921年7月中旬；而几乎在同时的1921年7月中旬，蒙古上层贵族宣布独立，自此，中国版图呈“锦鸡”之状；“巧合”的是，1921年为鸡年。那么我们不得不把中共邪党的属相定位为鸡。事实上中共邪党夺取政权后所统治的版图，就是今天的大陆鸡形之地，因为不包括台湾；而且中共向来靠铺天盖地的“锦旗”招摇、壮胆。因此，“锦鸡”暗喻中共邪党是历史巧妙的安排。

“玉函”即是玉制的书套。用世间最圣洁的玉来做书套，可见这“玉函”内是怎样无比珍贵的书。那么这样无比珍贵的书不是“天书”是什么？“天书”，回天修炼之书。那么看看今天，中共邪党不顾一切、使出浑身解数捂着“玉函”，禁止人们看的是什么书？《转法轮》。伟大的佛法！所以，“玉函”即是暗指《转法轮》。

法轮佛法是1992年传世的，二十余年来，全世界多少千万的修炼弟子都是由《转法轮》入门的。他那浅白的语言，任何一个识字的人都能读下来；而他那高深的内涵，即使读多少遍都能从中悟道，都能从中得到不断的提高。这是全体真修弟子的共同体悟，这是全体真修弟子二十余年来所走过的路！

那么“锦鸡”守着“玉函”，即喻中共邪党阻挡着法轮佛法洪传。十几年来邪党一直在干着迫害佛法弟子的罪恶勾当，它采取了全宇宙中最卑劣的手段，禁止一切人接触法轮佛法，其罪恶的行径人神共愤！中共邪党就是这样一个魔，一个不可理喻的邪魔——它为法轮佛法而生、而来。

在金锁关，除了“锦鸡守玉函”外，位于云台峰的“老虎口”景观即在这里达到最逼真的出现。虎口当然就是伤人的，那么在金锁关前现老虎口，其阻挡、伤害、恐吓的用意不言而喻。我们知道，迫害大法弟子的邪党元凶就是属虎的江魔头。而且“巧合”的是，江魔是中共邪党成立以来，其担任最高职位的人中唯一一个属虎的。历史就是这样如此的巧妙安排。

其实韩退之坐哭苍龙岭，就已经暗示着会有对佛法的打压，因为韩愈虽然尊儒护古，但他本身是尊儒排佛的。如果这一切都是历史的安排，那么有一个问题就会提出来：历史为什么要做这样的安排？因为法轮佛法万分的珍贵，万古以来，他把宇宙的一切天机尽泄，是真正的大道修炼。人千载轮迴，一切的等等只为今天。如果用最少的文字来概括《转法轮》到底是什么，那就是“天法”！《转法轮》就是给人留下的一部“上天”的梯子！！

所以，历史给法轮佛法设的门槛就极高，用世间最邪恶的一个邪党政府来守玉函，来对付法轮佛法修炼弟子，所以心性达不到就难以企及。有多大的付出，才会有多高的回报！其实这也是宇宙阴阳同在、道魔同存法理的自然体现。

那么到这里，云台世间一切的安排最后“归一”到金锁关，归一到“自古華山一条路”，而这条通天的大道即是修法轮佛法。

法轮佛法不脱离世间，不入洞修炼，是在最复杂的环境中对心性的魔炼。正因为修炼在世间，所以更能启迪世人的善念，更能带动影响世人的道德观念：行善积德做好人。那么法轮佛法不就是高德之法吗？不就是人们应该寻找的大道之法吗？

至此，云台峰展现今日之世间的历史角色清晰而出：欲脱轮迴唯修炼，三教难有大道见。大道无形世间有，不用出家洞里走。一朝闻道起身炼，必有邪灵来阻拦。闯过邪灵魔鬼关，柳暗花明朝阳见。

五、朝阳东升佛法见

如果说打开“玉函”、过“金锁关”意味着真正走入了法轮佛法的修炼之门，那么華山“天外三峰”就是在展现法轮佛法，展现法轮佛法的修炼内涵。

东峰谓朝阳峰，海拔2096米，因其位在華山诸峰之东而谓东峰。朝阳峰由“一主三仆”组成：一主为朝阳，“三仆”为石楼峰，博臺峰和玉女峰（今称中峰）。“三仆”环恭“一主”周围，主仆有序，故有“一主三仆”之说。朝阳峰核心景点布局为“華岳仙掌”、“杨公塔”和“鹞子翻身”。

1、 朝陽峰

朝阳峰位东，是观日出之地，是華山观日出一大景观。 “陽”为太陽，“陽”的部首组成为“阝、日、一、勿” ：“日、一、勿”内涵是指一天也不能离开，当然这是指万物的生存；但部首“阝”却代表的是“听”，那就是指法理。所以，“陽”深层的内涵指宇宙法理，就是说，没有宇宙法理人类一天也不能生存，宇宙的法即是人类赖以存在之本。显然，苍龙岭尽头“云海”字谜所展现的四个“日”，其内涵在这里得到了诠释。

“朝”由“十、日、十、月”组成：“十”是佛家十方宇宙世界观，而两个“十”更代表的是不同境界（层次）的宇宙空间；“日”为太阳、宇宙法理；“月”为月亮，为阴，地球的附属，代表的是人世间。那么“朝”的部首之意所隐含的即是：宇宙的法来到了人间。

所以，“朝”读zhao音时，是早晨太阳的升起，代表佛法的传世；读chao音时是朝代、朝向，指五千年历朝历代的历史文明均是为佛法传世而奠定。“晨”同“辰”，东方太阳出生之地，指东土中国。

那么“朝陽”的内涵即是：華夏历经各朝各代的五千年历史，最终即是为传佛法而奠定；佛法在中国传出；佛法的传出，才是人类真正的早晨。

2、石楼峰

朝阳峰东北侧即为石楼峰。

把居住的空间摞起来即为“楼”。那么扩展开来，“楼”的背后内涵即指宇宙不同层次的空间世界。法轮佛法所告诉修炼人的是，地上的石头与不同境界的高层生命是一种对应关系，也就是说，“石”代表的是仙界生命。那么“石楼”的背后内涵显然即是指：代表不同层次的宇宙高级生命所居住的空间世界，更明确的说即是指“天”。

在石楼峰东北侧现華山最著名的“華岳仙掌”奇观，被誉为关中八景之首。代表“天”的石楼峰现一只大手，其寓意即昭示世人：回天。石楼峰是朝阳峰的一“仆”，当然其寓意即是阐述朝阳峰的，所以就是：修佛法即能回天。

那么世间的佛法在哪里？在华夏的东北。

華山位居中国中心，华山东峰为朝阳峰，朝阳东北为石楼峰，石楼峰东北为“華岳仙掌”。那么“華岳仙掌”就给全体世人指出了一个方向------中国东北。

有了空间方向，又怎么确定历史时间的定位呢？

華山在天外三峰均建有杨公塔、亭，这不奇怪吗？历史没有安排的人是做不来的。建杨公塔的目地之一即是展现：“历史的今天”，因为杨虎城是现代人。

華山脚下有著名的西岳庙，占地180余亩，为历代帝王祭祀華山神的地方，有“五岳第一庙”之称。《玉兔绘就岳庙图》的神奇传说即是：一只玉兔绕地奔跑，最后跑出来的路线却是一幅布局严谨的建筑图样，解了当时欲建岳庙人员之困。《玉兔绘就岳庙图》所留给后人的是：西岳華山玉兔“掌”。

那么我们把“華岳仙掌”所指示的方向“中国东北”；杨公塔所代表的时间“历史的今天”；法轮佛法1992年由东北传向全世界和“生肖玉兔”结合到一起，显然，“华岳仙掌”给世人所指引的方向即是：修法轮佛法。因为法轮佛法创始人1951兔年出生于中国东北。

所以，石楼峰所启悟世人的是：人下世的目地是修炼；修法轮佛法可返回天上自己真正的家！

3、“華岳仙掌”

“華岳仙掌”位东峰东北石楼峰之东北侧，崖高数十米，五指分明，形象逼真，令人叫绝，列关中八景之首。传久远之前，一巨灵神为疏黄河之水，解万民之苦，将两山掰开所留下的左手掌印。这个传说隐含着两层意思：一是救苦万民；二是“分山”，“分山”为“出”。那么这个传说的内涵即是：救度众生，修出三界。

那么“華岳仙掌”为什么留下的是左手掌印呢？

“左”在古代是“笨”的意思，笨就是人们说的不聪明。什么是聪明呢？常人所认为的聪明就是为争个人利益有很多的招数，而不符合他的观念、不这样去做的就被认为是笨，甚至会被认为迂腐。而汉字为什么偏偏用了本源的“本”作为“笨”的读音和部首呢？其实这恰恰恰是超出常人的理：“本来”即指人之所来有“本”，由“本”而来，而人之初是性本善的。那么人要返出自己的本性，返本归真，就必须修善。做一个善良人，做一个好人，绝不损害他人利益，一切顺其自然，这就是修炼人所应有的修炼状态。所以，人变的越来越尖滑的时候，他怎么会理解修炼的人呢？他怎么不会把修炼人当做傻、当做笨呢？所以，这个“左”掌隐含着生命“本”源的内涵；隐含着法轮佛法即为宇宙之根“本”的内涵。

華岳仙掌又示“5”数：“5”为地支“辰”之数，指早晨太阳初升之时，而“辰”为龙代表的是中国，就是说中国之数为“5”；華夏历史上下五千年；代表中華民族的黄河长度五千公里；代表華夏民族的華山“其高五千仞”（《山海经》）。那么这个華夏民族的“5”数在暗含着什么？“高度”？“长度”？空间时间之数？历史的定数？人类的末劫之数？历史是神的一本书：人在其中演历史，又随人去看，因人而悟，各得其所。悠悠万事，几人不迷。

另外，世人大都使用右手，就象人瞄准射杀也是用右眼睛一样，那么人做的一切打杀不好的事也均是用右手来完成的。左为陽，右为阴；左为上，右为下，那么“左”实际上又隐含着“正”的内涵：启悟世人修正法；展现法轮佛法是“正法”。

4.博臺

博臺在朝陽峰的偏南侧一座孤峰上，臺上有石方如并榻，似若棋局，故又称下棋亭。

这里流传几则民间故事，代表性的即是：传華山道教开祖陈抟与赵匡胤下棋赌華山，结果赵匡胤输棋。陈抟曰華山归我道家矣。赵匡胤反悔说：“山是道家山，树是皇家树”。陈抟哈哈大笑。历史用道人和皇帝的博弈而留博臺，其深刻的内涵在于：展现世间，展现世间修道人和常人人生取向的不同。

修道人是脱离世间的，这个脱离的核心是指不求常人得失，更不问政事；同时，又指修炼人所掌握的是大大高于常人层面的宇宙法理。官与道人博弈，官必败无疑。因为修道人身在俗间，念在方外，越高层次的修炼人越不看重世上的一切，甚至连生死都淡然視之。修炼人着重的是修炼层次的提高，看重的是未来修炼的果位。所以，官无论怎样和修炼人斗，结果都是一样的：修道人赢——出三界生命层次得到提升；常人输——入六道轮迴，更低者地狱等待。

其实赵匡胤一句“山是道家山，树是皇家树”，却道出了世间的一个真相。修炼人求道、求法，求生命层次的提升；而常人索物，即使皇帝也只能是见树不见山，索皮毛而舍根本。

博臺与朝阳峰之间唯一狭道相连，即是華山著名险道之一“鹞子翻身”。欲过此道，必手脚并用，贴附岩石，且翻身才过，故称“鹞子翻身”。那么此处启悟世人的是：欲达朝阳，必得翻身；欲得佛法，必改观念。抓住常人的理不放，永远是常人。

显然，“博臺”展现的是世间，是“地”。

5、玉女峰

过去玉女峰被视为东峰的一仆，因其紧伺东峰，今视其为独立的中峰。玉女峰因“吹箫引凤”典故而得名。

春秋秦穆公之女姿容似玉，名为弄玉，长于吹笙。一晚梦遇一翩翩年少，精于箫音，笙箫相合，甚为妙欢。年少为華山萧史，后萧史、弄玉在華山顶结为连理，度百年之好。今華山流传众多爱情故事，均与玉女有关。

玉女峰在表达什么？吹箫者，萧史。此“萧”与苍龙岭字谜之“萧”在通过不同的方式表达相同的内涵：末劫唤醒世人。

“笙箫”相合暗喻“生晓”相连：末劫选择生，必知晓真相。今天全人类都应该知道的真相就是：法轮佛法弟子被中共邪党迫害。

男女结合，缘分使然；“笙箫”相合展现的是缘：与法轮佛法结缘。

“女”通“汝”，指你自己，世人；“玉女”则为圣洁的你自己。内涵是：在浊世末劫之时，与法轮佛法结圣缘，你就可以得到净化。其实“萧”的部首“肃”就是净化之意：生命唯净化、提升，才能末劫选择生。玉女峰顶北侧为“品箫臺”，这里，特别突出的启悟世人：仔细揣摩揣摩“箫（萧）”字！这个“箫”字的内涵，才是真正的“笙箫”之音！

显然，“一仆”玉女围绕朝阳在展现“人”。那么围绕朝阳峰的石楼、博臺、玉女“三仆”，也就是代表“天、地、人”三才。“一主”朝阳代表法轮佛法，“三仆”分别代表“天、地、人”三才，亦即指宇宙空间。显然东峰在展现：法轮佛法即是宇宙的法！这也是華岳仙掌“掌控”内涵的展现。

在五千年的历史长河中，法轮佛法从未传于世间，所以，“人”的真正意义也就无从显露。而历史的今天大法传世，人生生世世所等，就是为此而来，其人生的真实目地修炼也就在历史的今天得以揭示。所以，玉女峰由“仆”变“主”，也就顺理成章了。人是万物之灵，一切都是这样自然的展现。