【正见网2012年06月08日】
爢靡糸縻糜 簚幦塓幎幂 怽脒眫←【米】→迷詸冞冖咪脒侎眯麋芈謎洣敉 弥猕沵弭汨觅覔泌宓谧密秘蜜
一、“迷”世的状态：米迷詸冞冖咪脒侎眯麋芈謎洣敉
佛家历来讲三界是一个迷的空间，人类生活在迷中。因为对世人来讲，宇宙空间是个迷；物质的组成、物质的本源是迷；生命是迷；人有没有命运更是迷。所以人就生活在迷中，就是从高层空间掉到迷世中来了。“迷”字的解释简单而明了：①辨认不清；②失去知觉；③对某一事过于沉醉其中；④沉醉于某事物的人。一句话， 就是人处在不理智、不清醒状态。迷在部首上的表达就是走（辶）在“米”中，或者是处在“米”中。那么，汉字中“迷”是不是还有特定的、更深的内涵所指？首先要弄清楚迷的部首“米”的涵义。“米”有两个解释：①谷类的总称；②长度单位。谷类也就是人人都要吃的粮食，这怎么会和表示长度单位扯上连系？那么这两个解释肯定有共通的内涵。是什么？就是人生之路。因为谷类粮食的背后是人人“必须”，是“必须”的涵义；而以“米”的单位所度量的长度无疑就是道路。而人人必须的、走的路，不就是人人必须走的人生之路吗？所以，通过“迷”所表达的“人人必须走的人生之路”的背后内涵就是：人活在世上，人人都有必须要走的、 必须选择的人生之路，人人都面临着这个抉择；否则，人就是在迷中，尽管感觉活的不错，活的美滋滋的，但终其一生实质上是浑浑噩噩，活的不明不白。而“米” 的部首涵义就是：“米”代表着一个立体的宇宙空间：其核心就是四面八方所指向的最中心点，也就是地球所处的宇宙最中心。法輪功五套功法第一套“抻”的动作所演化的完全就是一个立体的宇宙空间“米”。世人就生活在这个宇宙的最中心：人生的路就像处在这个“十”字路口上，面临着四面八方的纷乱选择，或主动、或被动，但真正要走的路、真正的抉择只有一条，否则就是迷。
在这组同音字中，除了“迷”字外，还用了同音字“詸、冖、冞、咪、脒、侎、眯、麋、芈、謎、敉”来对“米”做了总的概述。“詸”同“迷”，就是世人认识、 说米者甚众，但都没有说清楚，还都是“迷”。因为“冞”同“深”，是深入、深奥之意，特别是部首“冖”，本身就是一个同音字，就是覆盖、深藏之意，就是 说，“米”是相当深奥的，被隐藏的很深。由人（亻）和“米”组成的“侎”除同“米”外没有任何解释，就是部首之意：这是关于人、是表达人的状态的“米”。 “咪”是猫叫声，部首是口吃米。其背后的内涵是白猫黑猫论，人要只知道吃喝睡，就和动物没甚么区别。
“脒”同“眫”是杂物進入眼睛，因为部首之“月”是阴 性恶的，所以和“米”组合就是干扰、破坏人的正常判断。“眯”是迷了眼、眼皮微微合上。部首之意所表达的内涵就是：如果人只用眼睛（而不用心、不用理）来认识人生之途，那就相当于沙子迷住了眼睛，肯定走不对路。“麋”是麋鹿，一种四不象动物。“鹿”和“米”组合成麋鹿，就是“迷路”，并且还是四不象，在十字路口四个方向不知走哪里。用麋鹿来表示世人的生存状态形象而且生动。“芈”是羊叫声。羊在汉字部首中表示下世的高层生命，能够在世间在全人类留下声音的，无疑就是下世的高层生命中的觉者，汉字用了一个“美”字来表示。“美”由“羊、大”组成，就是开功开悟的大觉者，只有他们是最“美”的。和猫叫声（咪）不同的是，这个“芈”字部首本身就同“半”，它是由一半的“半”和把“十”字左右一分为二的象形部首组成的。就是说，这些言米者只说对了一半，或者只说出了一半，指出了世人应该修炼，向高处走，给世人指出了一条正确的路；但是却没有深入的、具体的指出这条路怎么走。这就是“芈”的背后内涵。这些论述就是“謎”，说迷、言迷。“謎”的解释①用隐约的语言暗射事物的文字；②难以理解或还没搞明白的事物。那么以“羊”所表达的下世高层生命是指谁呢？纵观人 类的历史，无疑就是指历史上下世的觉者，更特别是释迦牟尼佛所留下的佛教修炼文化，释迦牟尼佛当年对人类所处的迷世留下了许多修炼的经论。释迦牟尼佛讲， 末法时期他的法不灵了，人类没有心法约束了，人心也就彻底坏了。当人心不行了的时候，这个宇宙也就到了该毁灭的时候了。这就是“洣”所暗含的内涵。“洣” 是湖南一水名，这是表面的意思表示；而实质上就是部首之意所隐含的、代表宇宙空间的“米”将面临消失、灭空。释迦牟尼佛还讲，末法时期将有宇宙中能力最大 的未来佛、转轮圣王下世传法。那么，这到底是怎么回事？谁能把世间的一切“迷”揭开呢？佛法，唯有佛法！“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”（《转法轮》） “敉”是安抚、平定：安抚什么？平定什么呢？这个字核心在部首“攵”之意：这个部首读作“反文”，有与过去一切说“米”的论述不相同的涵义。同时，和世间 的反理完全不同，是正理。就是说，这是论述“米”最独到的经纶、法，他的出现，一旦被世人认识，将平息过去一切对“米”的纷纷扬扬的学说、议论、经纶。而这个“敉”字部首所揭示的更深涵义就是宇宙正法，并且是以“文”正法，是对旧宇宙的正法、净化、更新，过渡到新宇宙。反文“攵”与旧宇宙“米”组合，有 “以文翻新”之意。其实“攵”在汉字部首中隐含着一个高层法理：就是人间的理是反理；人要想从人中走出来，必须改变观念，把人的理反过来才行。比如救人的 “救”，核心不在于“求”，求本身就是执著，是对人理的执著；只有改变求救者的观念（攵），才能使他（她）真正的得救。面对纷杂的世间乱象，面对人类巨大的末日情结，对旧宇宙的正法不就是剔除旧恶、保留够标准的生命吗？那么，这是不是就是“敉”所表达的安抚、平定之意呢？通过上述几个同音字所展现的内涵就 是：世间之人就是生活在十字中心的迷中：有说人活在世上就是吃喝享受的；有被阴性邪恶挡道眯住了眼睛，走错路误入歧途的；历史上只有像释迦牟尼佛才给人类指出了人生正确的道路，那就是修炼，但是，仅仅是指出了方向，仅此而已，这一切对人类来说还是谜；世间将出现完全解开宇宙之“迷”的大觉者，由于他的出现，将平息过去人类的一切经纶、学说，彻底改变世人的观念。此时的世人能醒悟者可得救，与邪恶为伍者将淘汰，人类自此将進入一个全新的宇宙空间。
二、对世人的毒害和干扰：眫脒怽 幂塓幎 糜糸縻靡爢
人世间就是道魔同存、善恶同在的三界空间，而且人的空间是最低的，恶的表现也就是最邪的。当揭开世间一切之迷的创世主出现时，当救度众生全面展开的时候， 最邪恶的挡道也就同时开始了。而且不仅有明的邪恶挡道，也有表面上给人指出了正确的方向，说出了一“半”（芈），但却没有指出路怎么走而对世人的迷惑，最终都是让世人不得正法，最终都是害了世人。“脒”看起来是有机化合物磺胺脒，其实是“月”所代表的阴性邪灵控制了世人对“米”的道路选择。在过去一系列同音字的分析中已知，“月”所代表的最后邪恶就是中共邪黨。“眫”是杂物进入眼睛：眼睛（目）只看到了一“半”，仍然是犹如杂物進入眼睛，看不到真正的人生选择。这就是目前各个宗教对世人选择的干扰。“怽”是心被迷惑：为什么“忄、未”组合就是心被迷惑呢？“忄”代表“心”无容置疑；关键在于“未”。“未” 是没有的意思，没有什么呢？就是失去了生命向上修炼的路，路被堵死了。“未”由“一、木”组成，“木”是由“米”选择正确的修炼之路后变化而来，“木”的 象形意义就是选择了“向上”。那么，把向上的路堵死（“一”）当然也就是什么也没有了，这就是“未”的涵义，也就是“怽”所表达的心被干扰、迷惑之意。那么，邪灵是怎样干扰世人的呢？看“幂、塓、幎”。“幂”是①覆盖；②古代盖食物的巾；③n个a的相乘。这是指什么呢？就是斧头镰刀。①覆盖：既有靠表面伪装、伪善隐藏深之意，又有对世人影响广的内涵。②古代盖食物的巾：完全就是汉字中“巾”所代表的斧头镰刀。③n个a的相乘：斧头镰刀的背后真凶是较高空间层次上的赤龙，随着空间的向下渗透，它是通过层层、越来越多的邪灵附体来控制世人的；在世间，也是由最高层几个人，通过层层控制，到最基层其党团队之人就覆盖了整个中国大陆。这个形态无疑就是n个a的相乘形式。再看部首之意，就是覆盖、隐藏（冖）很深的、太阳（日）低下的“大巾”，活脱脱的斧头镰刀形象。 “幎”同“幂”。那么在这里为什么又用了“幎”这个字来表达同样的涵义呢？关键就是“昗”（ze音）。“昗”同“昃”，就是代表正法结束后能够留下来的、 已经偏离了、不是很好的人。“昗”的部首是“日、六”，“六”在八卦数上代表“坎”，就是必须过的一道关、一道坎的意思，意味着艰难。联想到“吾”字， “吾”就是“五”落入“口”中就是“我”，就是每一个世人都会面临着这样的结局，因为这是第五太阳纪的结束，因此是“五”落入“口”中。 “吾、昗” 是不是代表着玛雅预言所讲的第五太阳纪结束、同时第六太阳纪开始的当口上的时期呢？ “塓”是涂饰：就是美化自己、粉饰太平、掩盖罪恶，当然都是邪共的拿手好戏。“幦”是过去马車前横木上的挡巾：挡住外面往里看的视线，也挡住了里面望外看 的视线，就是指镰刀斧头。而这个字的部首之意就是“劈巾”，解体镰刀斧头。因为“辟”就是驳斥排除；刑法审判之意。“簚”和“幦”一样，部首之意更加明显，就是在世间（“四”）“戈、巾”。再看看以“麻”而组的同音字“糜、縻、糸、靡、爢”。 “麻”是麻绳、大麻、麻醉、麻烦，一句话，就是使人失去自我，被俘虏了。 “糜”是粥；腐烂、糜烂；浪费。当一个生命被愚弄、完全视人生就是吃喝玩乐的时候就是“糜”。“縻”是拴、捆。“糸”是细丝。这两个字形象的展现了世人被 麻醉、被捆绑的状态。 “靡”是倒下；没有；浪费。就是部首之意所表达的，当一个人被麻醉的什么也不是了（非）的时候，也就是真正的倒下了、形神全无、什么也没有了、白白下世一场。“爢”是细末。就是说，生命完全被销毁了，化成了原始之气，成了细末。麻和巾一样，所带来的巨大危害由此可见。那么，“麻”是指谁呢？当然首先是斧头镰刀“巾”，还有宗教对世人得正法的干扰“芈”。
三、创世主的到来：弥猕沵弭汨觅覔泌宓谧密秘蜜
释迦牟尼佛讲，末法时期转轮圣王、未来佛、也就是弥勒佛将下世传法。“弥”的解释是满、遍；补、填封：就是布满一切，传遍全世界，是对过去一切的完善、封存，有盖棺定论之意。一句话，就是对宇宙、人类一切的概括、总结、定论。了解法轮功的知道，这就是佛法、法轮大法。“弥”字由“弓、尔”组成 ，“弓”代表着力量和智慧，也就是如意真理；“尔”是“你”的意思。“弥”字的部首之义就是踏着如意真理为你而来。“尔”的正体字是“爾”，上面一个 “平”字，下面是犹如“网”的世人皮囊。人犹如一件衣服、皮囊，谁穿上就是谁。如果装進去了土、不好的思想观念，那就是土；如果装进去了金子、法，那就是 金子。“平”有填平、装满之意，也就是完全用法理充实了自己，修炼圆满。就是“濔”的涵义：水满。为什么“濔”字所表示的去掉“爾”就是圆满呢？因为这个 “爾”是世间皮囊、肉身，圆满时当然是应该“舍”去的。这也是汉字“舒”的涵义。“舒”是舒服，有肉身就是束缚；而人没有肉身束缚的时候那是非常舒服的， 轻飘飘的，这是真正的舒服。所以，“舒”字部首就是“舍、予”，“予”是“我”，舍去予这个肉身。那么“彌”字的字面解释就是：踏着如意真理为你而来，希望你接受佛法，用法来填补、充实你的思想，从而能够救度你。释迦牟尼佛讲“弥勒”是能力最大的佛 ，是世人的拯救者。“弥勒”是翻译音，其实“勒”字有误，或者根本就是翻译中邪灵干扰造成的。正确的应当是“弥来佛”。为什么？因为“勒”字是“革、 力”，革的是如意真理佛法的威力。“勒”本身就是用缰绳止住前行的马，是勒索、强迫之意，当然是用意险恶。“未来佛、弥来佛”是正确的叫法。因为“未”是 末法时期，人类希望破灭的时候，也就是人类修炼回升的路“木”被堵死（“一”）的时候，这个时候而“来”的佛就是人类的拯救者。“来”字表面意思明了，重在部首之意。“来”由“一、米”组成，部首字面之意就是“一”和宇宙（米）；就是来自宇宙之外的一位能力最大的觉者。其隐藏的涵义是：这是一个能够代表整 体宇宙、能够把整个宇宙说清、能够对整个宇宙進行正法净化、能够拯救宇宙全部众生的佛。因此释迦摩尼才说是宇宙中能力最大的、最高的佛。而能够做这一切的不就是创世主吗？只有创世主，只有宇宙的成就者，才能有这个能力来改变宇宙旧法；只有来自宇宙之外才能叫“来”，来到这个宇宙，而宇宙内哪个生命都没有这 个资格叫“来”。这就是“未来佛”的涵义，也是以后、末法时期、人类一切都不行了的时候而来的意思。也是“弥勒佛”为什么应改为“弥来佛”的原因：踏着如意真理为救度众生而来！ 所以，当法轮大法真相一显、留下的世人一旦认识到法轮大法的殊胜伟大的时候，那的确是会平息过去的一切，是对一切的盖棺定论。这就是“弭”的涵义。部首之意是：世人闻（耳）到了佛法，得到了如意真理（弓）。“猕”是猕猴，也叫恒河猴，是因为来自于印度恒河两岸。不管是印度恒河，还是猢狲孙悟空，这个字的用意就是以“猕”代指佛家。
高层生命转生到迷世三界，尽管几乎忘记了过去的一切，但生命在本性上是向往佛法的，因为人的下世目地就是为得法。所以千百年来，世人自觉不自觉的大都在寻找、在等待。这就是“觅（覔）”的涵义。“觅”的正体字是“覔”，就是“不、见”：就是在未来佛下世之前，既有真正的佛法不显之意；也是指世人始终未得到 真法。在这个过程中，世人为此作出了巨大付出，演绎了一幕一幕的悲情故事。尽管屈原不是修炼人，但历史上通过屈原所演绎的“悲”字深入人心。这就是 “汨”，汨罗江。汨罗江因屈原而留名，“汨”字和屈原，和“悲”已经连为一体。屈原之名是历史的安排：“屈”是冤屈、莫须有；“原”是中原，又有原始、本源之意，而“原始、本源”无疑就是宇宙大法。“汨”又同“漞”，其部首之意表达的更为明显：不是太阳被遮蔽，就是寻法者“覓”被扼杀。为什么寻找佛法，或者说佛法的修炼和“悲”紧密相连呢？一是道魔同在、善恶同出的理决定了世人要升华出三界，必然伴随着魔难之悲；二是佛家弟子理悟了法理，看众生都苦，有普度众生的慈悲之心。“无非是人心，有心不是悲”（《二零零四年美国西部法会讲法》）。 这是师父讲法中对“悲”字的解法。慈悲不是人的情，根本就不是人心，是修炼者、是觉者对所有众生怜悯之意的自然流露；而慈悲是只有修去了人的情、修去了人心后的自然而生。所以，修炼的核心就是向内找、修人心。“米”字所具有的根本内涵就是“人人必须要走的路”。“必”成了这个同音字的一个重要内容。也就是 以“必”而组的同音字“泌宓谧密秘蜜”。 那么，“必”背后的内涵是什么呢？就是部首所展现的“去人心”。部首中一撇“丿”就是划去、去掉之意。比如“孝”是对父母的孝敬、孝心、孝子，而真正的孝子是什么？就是什么样的行为才是真孝呢？就是部首之意：把“土”修去“丿”的“子”即为孝子。就是自己修炼得法圆满，自己的父母将因为自己的修炼圆满而得很大的福份，也可能去自己的世界里当众生，这当然是天大的好事。所以，这是真正的“孝”。而修心是佛法的修炼核心，那么“泌”字显然就是“法、佛法”之意，因为这个“泌”字和“法”是“法”的两种不同形式的表述。“法”的右部首是“去”，去人心；“泌”的右部首直白的象形之意也是 “去人心”。所以汉字给出“泌”的解释就是渗出；流出的泉水；这就是“法”表现在世间、普度众生的形象表达。正因为“必”代表着法，所以他的表现状态就是 “宓”：安静；同“伏 ”。就像“睪”一样在暗中观察。“谧”也是安静，这是传大法初期在大陆洪大的讲法场景。就是未来佛讲法（言），讲修炼、去人心（必），讲宇宙（皿）法理的时候，几千人的大场面都是鸦雀无声、安静的在聽 。因为佛法对众生来讲是世间最大的秘密，最大的谜，有缘人都原意聽。“秘”就是秘密之意。这里，为什么用了“禾”部首来表示佛法的秘密之意呢？“禾”是禾苗、幼苗：一指宇宙大法是第一次传世；二指世人都是非常小的高层生命下世为得法而来，当修炼人修去人心后（必），就返本归真，返回到自己本来的幼小生命状态；另外，也可能指师父真体年龄的幼小。这对世人来讲当然都是最大的秘密。另外，“禾”由“一、木”组成，“木”是由“米”变化而来，就是佛法指出了世人 真正要走的向上修炼之路，这是唯“一”的、正确的人生之路，这是“木”的象形所指。需要特别注意的是，这个禾的“一、木”和未的“一、木”截然不同。到这 里，由“米”所演变的汉字“十、木、未、末、羋、半、禾、李”等所代表的一部分涵义，基本就能解读而出，展现了佛法的诸多高深内涵法理。“十”：佛家十方 世界宇宙观、世人处在四不象的十字当口、迷世；“木”：永远向着太阳曙光生长的树木、世人在“米”（迷）中找到了修炼向上的返本归真之路；“未”：邪恶破 坏，返本归真之路（木）被封堵（“一”），什么都没有了；“末”：大灾难来临，正法结束，能够留下来的世人，是末期、末了的；“羋”：各大正教只给世人指 出了人类应该返本归真的方向，留下了修炼文化，而没有留下真正修炼的路；“半”是“米”方向向下的选择，意味着大灾难将淘汰一半的世人；“禾”：是回归之路（木）完成，各自达到了最高（“一”）点，生命回到了本体之幼；“李”：代表着大法法“理”、既是指出回归之路的未来佛、也可指修炼弟子。“密”的解 释：①距离近、空隙小；②精细；③亲切；④秘密。这是修炼者之间、同修之间特殊的修炼关系。而一个“山”字既表达了攀登之意；也比喻修炼人意志坚定、坚如 磐石的修炼决心；又有修炼人是牢不可破的坚强整体的寓意；同时，由于法理的超常、高深，对常人来讲又表现出某种神秘性。“蜜”是蜂蜜；甜美。这个字的核心就是用蜂的果实“蜜”来表达人最好的、最满意的成果，那么作为修炼人当然就是修炼的果位。作为“蜂”字来讲，“夆”是逆、相遇，代表法，部首之意就是 “丰”富的法理（反文“攵”）；“虫”代表世间之人。法是宇宙正理，与世间人的反理不同（逆）；相遇就是世人（虫）得法。那么“蜂”就代表修炼人。其实就蜂群的状态看，众多的小蜜蜂在蜂王的带领下，非常有序的忙忙碌碌，最终酿出甜美的蜂蜜果实。这是大法的修炼形式、修炼状态的比喻。
