“万古事 为法来”之八：黄山

黄山位于安徽省南部的黄山市，是中国最为著名的大山之一。黄山称七十二峰，主峰有三：莲花峰海拔1864米；其东南向的天都峰海拔1810米；其北向的光明顶海拔1860米。三峰隔壑相望，构成了黄山核心景观区。黄山南大门在前山汤口镇，这里是黄山温泉瀑布的集中地。

黄山自然景观十分迷人，而黄山以自然景观而象形人文历史景观更加迷人，最突出的体现就是黄山四绝：奇松、怪石、雲海和温泉瀑布。故黄山有集天下山之大全一说，被世人浓缩为一句“五嶽归来不看山，黄山归来不看嶽”的赞誉。

黄山因中华祖先黄帝在此山羽化成仙而得名。黄帝是中华文化的最早奠定者，后历朝帝王称“皇帝”，与“黄帝”谐音，中国传统文化又谓黄色文明，所以黄帝也就成了中华黄色文明的象征。那么以黄帝而命名的黄山，其实就是中华黄色文明的象征体现。

黄山也叫黟（yi）山。因黄山多云海，所以又称黄海。人们把黄海又划分为前海、后海、西海、东海和天海。根据黄山景观区域布局及其内涵展现，本文将黄山分为五部份：汤口温泉瀑布区；以天都峰为核心的前海区；以莲花峰、螯鱼峰为核心的莲花区；以光明顶、天海、排云亭为核心的天海区；以清凉台、狮子峰、始信峰为核心的北海区。

看似眼花缭乱的黄山自然美景，其实暗含着清晰的历史安排思路。黄山的每一处自然景观、景点命名都不是随意而有的，都是历史精心的统筹布局、安排。中国名山大川均有各自历史安排而展现的主题，黄山所展现的主题是：世人皆是为法轮大法下世而来！

法轮大法是历史今天传世的，那么黄山首先展现了时间：“历史的今天”。

（一） 时间

黄山向世人展现了时间：黄山是为“历史的今天”而布局的。

黄山前山最瞩目的是天都峰，从黄山南大门登黄山，首先攀登的也是黄山第三大峰天都峰。而在登天都峰的途中有一著名石景：“金鸡叫天门”，“金鸡”即对应今天中国鸡形版图。黄山还有一大峰叫鸡公峰，这里以鸡为名，同样对应今天的鸡形版图。就是说，“金鸡叫天门”、鸡公峰都是释时间：“历史的今天”。

黄山也叫黟山。“黟”为“黑多”，黄山人通常把“黟”读作黑多，“黑多”同样指时间“历史的今天”。因为今天是中共邪黨执政时期，“黨”即“尚黑”、崇尚黑暗之意。而今天中国绝大部份人都加入了中共的黨团队组织，都等于穿上了它的黑衣，所以今天的大陆就是“黑多”。故黄山之所以又叫黟山，就是暗指时间：“历史的今天”。

黄山有“人”字瀑、百丈瀑等著名瀑布。“百丈”就是以数字指时间：中共百年红朝。因为历史为中共安排的气数大体百年，从1921年到今天已接近百年，中共已处于解体临界点。那么“历史的今天”也就是指百年红朝。

所以“金鸡叫天门”、鸡公峰也好，“黟山”的命名也好，“百丈瀑”也罢，黄山的这一命名布局，均是暗指黄山主题所表达的时间是：“历史的今天”。

（二）“历史的今天”是末劫之时

黄山不但展现的时间是“历史的今天”，而且黄山还释出了“历史的今天”是末劫之时的内涵。

黄山之“黄”其中的汉字之意是黄昏、黄了，也就是要结束了。因为黄山是中华五千年黄色文明的象征，所以“黄”所释的“黄昏、黄了”的内涵就是指本次文明的黄昏、黄了。也就是说，“历史的今天”就是本次文明“黄昏、黄了”马上就要结束的时候，是人类面临大劫之时。

進黄山南大门不远处有一块黄山著名的醉石，它是奠定黄山成名的、三大著名历史人物之一的李白醉卧之处，可见醉石被赋予的历史内涵之深，意义之重大。“醉”的部首组成是“酉卒”：“酉”即鸡，中国传统文化讲酉鸡，所以“酉”指时间“历史的今天”；“卒”是结束。那么“醉”的汉字本意就是：“历史的今天”是末劫之时。“醉”表面意思指人醉酒不醒，更深的内涵指今天的世人迷于红尘醉酒不醒而忘了下世的本愿，故“醉”的汉字本意是展现“历史今天”的时代特征：末劫之时。

也就是说，“黄”所释的“黄昏、黄了”；“醉石”所暗示的结束；与黄山所释的“历史的今天”时间相对应，就是指今天已是本次文明最后的末劫之时。那么此时的世人也就面临大劫之忧！

（三）汤口

1、汤口

既然历史是安排的，那么当最后人类面临大劫之时，历史同样会安排大救，在黄山这个内涵体现就是“汤口”。

汤口镇是黄山主大门所在地，進黄山大门就是黄山温泉瀑布区。“汤口”的内涵、或者说黄山温泉瀑布区的主题就是：展现今天法轮大法修炼弟子向世人讲真相的状态，因为世人明白真相就能大劫得救。所以黄山大门才布局在“汤口”：“湯”是治病救人的湯药；“口”就是讲、说。故“汤口”的内涵即：大法弟子向世人讲的真相，就是治病救人的湯药，是为“汤口”。

正因为如此，所以黄山温泉又叫“湯泉”：释治病救人的湯药；又叫“灵泉”：释大法弟子讲的都会灵验兑现。那么黄山温泉为什么又叫“朱砂泉”？因为朱砂是红色的，是毒药，喻指赤色的中共污蔑法轮功所言都是害人的毒药。

黄山温泉叫朱砂泉源于黄山温泉的一种神秘现象。历史上黄山温泉几次突然变成血水一样的颜色，持续时间有时达半小时之久。而最近出现的两次，一次是中共建政前的1948年，另一次是法轮大法传世前的1990年。“万古事 为法来”（《洪吟•戏一台》）。历史的一切都是安排的，都是为展现今天法轮大法传世而安排的，而做的铺垫。那么今天出现赤色的中共政权，在历史上也就有相应的安排和铺垫，黄山朱砂泉就是其中之一，所以，“朱砂”即是暗指中共。

黄山温泉可浴可饮，自古就有医药治疗功效的记载。而黄山温泉出名更得益于黄帝在此羽（浴）化成仙。史书记载黄帝在黄山炼丹修道，最后在温泉连泡7天，褪去老皮，返老还童，羽（浴）化成仙。既然黄帝是修道人；既然黄山展现的时间是“历史的今天”，既然“汤口”展现今天大法弟子向世人讲真相救人也是修炼，那么显然黄帝就是今天大法修炼弟子的象征。因为今天法轮大法修炼弟子承担着末劫救度世人的神圣职责，大劫救人是今天时代的主旋律，所以黄帝就是“轩辕”：释大法弟子就象马车两边的架杆一样，是真正掌握时代方向的人，是真正的社会主角。

2、“人”字瀑

黄山名瀑众多，而“人”字瀑最为凸显。“人”字瀑在登黄山起始的路旁，因其位置凸显又极具“人”字形而得名。人字瀑位于朱砂、紫石之间，一源两流，一撇一纳，呈天造地设的大写“人”字。

黄山在登山起始处显要布局“人”字，极具内涵。黄山的主题就是在展现“人”：世人都是为法轮大法下世而来。无论是黄山的迎客松、送客松、陪客松，都是喻指世人就是天上下来的客人；无论是黄山的飞来石、石猴、武松打虎、文王拉车、孟母教子等等的象形石，也同样都是在展现人。就是说，“人”是黄山表现的主体。

“人”字象形由上而下呈下滑之意：释义人是从天上滑、降下来的，所以才说人是下生、降生；“人”字一撇一纳，释义人最终要划分为两类：“一撇”即撇除、大劫淘汰，“一纳”即接纳、大劫得救。这是“人”字的汉字本意。那么黄山“人”字瀑位于朱砂、紫石之间，同样是这一内涵的展现：“一撇”在“朱砂”，即红砂，指最后归入赤色中共之人，释撇除、淘汰；“一纳”在“紫石”，道家之紫气东来，释最后归入修道之列，相信修道者所言，最后大劫得救之人。故“人字瀑”的内涵是：“历史的今天”世人都面临选择，是选择淘汰，还是选择大劫得救，就是以是否跟随中共而划线的。近朱者赤，近墨者黑，近中共者亡：就是加入中共归入朱砂者“撇”、淘汰；退出中共者“纳”、得救。

其实不但“人”字释选择之意，汉字“命”同样释生命选择之意。“命”的部首“人一叩”释义：人最后叩拜谁，跟随谁，选择谁，其“命”就归属于谁。所启悟世人的是：人选择了中共，其命就归属于中共幽灵，会随其天灭而遭淘汰；如果人选择了佛法，那么人就属于佛救度看护的生命。这是“命”字对世人的启迪。

汤口名瀑成串，溪流遍山，无论是瀑还是溪，都释义讲、象征说，与汤口之“口”相呼应；讲的对象就是世上的“人”，讲人的选择，是跟随中共还是选择佛法，讲大劫淘汰、得救的真相；而讲真相的人就是轩辕黄帝象征的大法修炼弟子。这就是历史布局汤口所展现的内涵。如果说黄山是一篇文章，那么汤口所展现的内涵就是这篇文章的主题，整个黄山的景观、命名都是围绕这一主题而布局、而安排的。这一主题就是：“人”都是为法轮大法下世而来！

（四）天都峰

由“人”字瀑上行，沿途经醉石、半山寺、金鸡叫天门可直达黄山第三大峰天都峰。天都峰是天国之都的象征。天都峰前山区包括天都峰和玉屏峰，展现的主题是：登黄山是修炼回天的象征，“人”来世的目地就是最后修炼法轮大法，再回归各自的天国世界。

1、天都峰

过“人”字瀑就是醉石。醉石的内涵前已述及，体现今天是末劫之时的内涵。

由醉石上行可到半山寺。半山寺代表宗教。代表宗教的寺为“半山”之高，释义在宗教中就象到不了天都峰而不能修圆满一样，其境界只能是半山之高，当然也就不能修圆满。这就是在登天都峰的半途布局半山寺的用意。

由半山寺继续攀登就是黄山著名奇石“金鸡叫天门”。“金鸡叫天门”之意是：只有中国版图呈鸡形的“历史今天”才能叫开天门，才能真正的修成圆满。因为久远历史安排的法轮大法在今天传世，法轮大法是宇宙的根本大法，只有宇宙大法才能真正的使人修成圆满。这是“金鸡叫天门”的内涵释义。

在“金鸡叫天门”的东侧是蛤蟆峰。这里布局蛤蟆峰的用意是表现中共。迫害法轮功的元凶江魔其元神是个蛤蟆，所以蛤蟆峰是迫害法轮功的中共黨魁江魔的象征。这里将蛤蟆峰布局在登天都峰的途中，其意即：凡是登天都峰修炼法轮大法的弟子，都必须要过中共的打压迫害这一关。黄山除了蛤蟆峰，还有青蛙峰，都是这一内涵的体现。

过“金鸡叫天门”就是天都峰顶。“天都”顾名思义天国之都，所以登上天都峰就是人修成圆满回归天国的象征。天都峰有民谚，“不上天都峰，白跑一场空”。这句话的内涵是：人是为末劫修炼法轮大法下世而来的，如果不能在法轮大法中圆满返回去，那么人就是白来一场空。

2、玉屏峰

从天都峰经蓬莱三岛可上天都、莲花峰之间的玉屏峰。玉屏峰海拔1716米，是黄山的精华景区之一，这里有黄山的象征：迎客松，还有陪客松、送客松。玉屏峰也叫文殊院。

“玉屏”之名释义：黄山的天都、莲花、光明顶三峰就象一幅玉屏，共同诠释黄山的主题：世人都是为法轮大法下世而来。正因为如此，所以世人就是地球客，所以黄山才以迎客松、陪客松、送客松来展现世人真实的客人身份。

“迎客”就是欢迎宇宙高层生命下到人世间当人；

“陪客”就是指人下世后在世间轮回转生奠定文化的历史过程；

“送客”就是当客人完成历史使命圆满回天的时候欢送客人离开人间。

迎客松不但是黄山的象征，而且成了中国人热情欢迎外国客人的象征，被赋予了极高的文化内涵。前几年迎客松有一枝坏死，此事牵动了全国乃至世界许多人的心。把黄山松烘托到如此的高度，就是为了展现历史赋予黄山松的内涵之意：人是地球的客人！

那么玉屏峰为什么又叫文殊院？“殊”是“不同的”，“文殊”即是指不同的文，不同于人的文化之理的文，其实就是指佛法。因为佛法高于人的理，佛法是告诉人怎样提升生命层次、放弃执著、最终以修出人世间为根本目地的，而人的理却是讲怎样在世间过的舒服，怎样在世间过的好，所以佛法在根本上是不同于人理的，故以“文殊”而指佛法。得救的“救”为什么是“求”反文（“夂”）之意？就是因为在汉字中部首反文“夂”的本意就是指佛法，也就是这里展现的“文殊”，所以人要想在大劫中真正的得“救”，就必须选择佛法，而“历史的今天”就是选择法轮佛法，这是人得救、回天的唯一希望。这就是玉屏峰为什么又叫文殊院的原因，启示世人：选择佛法修炼才是人来世的真正目地。

在天都、玉屏两峰登山交叉口有蓬莱三岛。“三岛”同样是指天都、莲花、光明三峰；之所以又冠以蓬莱，是因为“蓬莱”以“八仙过海、各显其能”代表修炼。所以“蓬莱三岛”的内涵是：黄山是展现佛法修炼之山，所以黄山的最高峰叫莲花峰。

黄山進大门展示大写的“人”；一路登顶是天都峰，代表天国世界；迎客松、陪客松、送客松又释义“人”是地球客，三处核心景点组合释义、展现的就是天都峰前山区的主题：人是地球客，人下世的目地就是为了在“历史的今天”修法轮大法圆满后再回到各自的天国世界。

那么“人”怎样修炼？或者说世人首先应该做什么？这个主题就布局在莲花峰。

（五）莲花峰

莲花峰是黄山的最高峰，因主峰凸出、小峰簇拥、巧生九瓣、状如金莲而得名。莲花峰顶有天池，池水四季不竭。莲花峰西有鳌鱼峰。从莲花峰到鳌鱼峰途经莲花亭、龟蛇二石、百步云梯、鳌鱼洞和老僧入定。这组景点展现的主题是：今天世人首先做的就是要得救，而要想得救就必须退出中共的黨团队组织。解读如下：

1、莲花峰

莲花是佛家的象征体现。莲花峰有天池，“天池”的内涵是指“真、善、忍”三字大法。中国名山多处布局天池，而且这些天池大都居顶不竭。历史布局天池的用意是以“天池”展现“真、善、忍”三字大法。因为“天”即天理；“池”：三点水也。“氵”的汉字本意即“真、善、忍”（本系列文中《趵突泉》有阐述），所以天池的内涵指法轮大法。

象征中华黄色文明的黄山以最高峰展现法轮大法，这个布局的内涵之意显然是：五千年历史文化就是为历史的今天传法轮大法而奠定、而布局、而写就的。

2、莲花亭

莲花亭在莲花峰下，是登莲花峰的咽喉要道，主要景点是龟蛇二石和百步云梯。

龟蛇二石：在莲花亭山道两旁的巨石上，有两块极具象形的龟、蛇奇石，二石守护着登莲花峰顶的咽喉要道。龟蛇二石指中共邪黨。因为中共黨文化的建造者毛魔元神为龟，毛魔又属蛇，所以“龟蛇二石”以毛魔的黨文化而代表中共邪黨。

百步云梯：与龟蛇二石相连的就是险要的百步云梯。“百步云梯”与“百丈瀑”同义，均是以“百”而指中共百年红朝。

莲花亭的这个布局之意是：中共是阻挡世人了解、认识、修炼“真、善、忍”大法的挡道之兽。

3、螯鱼峰

由百步云梯西行穿过鳌鱼洞就是螯鱼峰。螯鱼峰在莲花峰西，其峰形似张着巨口的大龟正对着莲花峰。鳌鱼是海里的巨龟，同样暗指中共邪黨。螯鱼峰张嘴对着莲花峰，象征中共就是对着法轮佛法而来的。

鳌鱼张嘴处有奇石似螺蛳(si)，所以鳌鱼峰又名鳌鱼吃螺蛳。螺蛳是海里的小海螺，其动物象形之意是钻牛角尖，这里喻指认中共死理、顽固不化的人，也就是指当大法弟子向世人讲真相、劝世人退出中共而坚持不退出的人。当年中共成立提出“共产主义理想一定会实现”，到今天谁都知道那是骗人的鬼话，可还是死抱着它不放，那不就是钻它死牛角的螺蛳吗？所以螺蛳象征的是中共黨团队成员，而鳌鱼吃螺蛳就是指中共要吃掉不退出它的人，也就是指大劫要淘汰的人。为什么是中共吃掉它自己的人？因为法轮大法是久远历史安排的救世大法，而中共阻挡、迫害法轮大法，那么中共就是天灭的对象。天灭中共就会殃及它的每一个组织成员，所以从本质上来讲就是中共毁掉了其成员，这就是鳌鱼吃螺蛳的内涵之意。

在鳌鱼峰的侧壁巨石上刻有“大塊文章”四个大字，“大塊文章”即是指中共黨文化。因为中共黨文化是歪理邪说的拼凑，它的所谓理论根据形势的需要随时而变，根本不成体系，故其黨文化为“塊”（“土鬼”），字义释“鬼”话。那么之所以把不退出中共的人喻为螺蛳，就是指这些人深受黨文化流毒的影响，就是相信中共所讲的，没有自己的主念、正念，钻进了它的死牛角，所以才用小螺蛳来比喻这部份人。那么这部份人也就象鳌鱼吃螺蛳一样，最终是被中共所毁掉的人。这就是与莲花峰相对、布局鳌鱼吃螺蛳的内涵用意。

那么“人”如何做才能破鳌鱼吃螺蛳之局呢？这就是穿鳌鱼洞；内涵是“退”，退出中共的黨团队组织。

从莲花亭去螯鱼峰，中间必须穿过鳌鱼洞。鳌鱼洞是螯鱼峰下的一个山洞。那么把螯鱼峰破洞体现的就是破鳌鱼吃螺蛳之局，就是说破除中共黨文化的歪理邪说，不听它那一套。

从莲花峰到螯鱼峰的行進路线，为逆登莲花峰路线的逆行，这个状态展现了一个“退”字。

在鳌鱼洞处可观一奇石似身披袈裟禅坐的僧人，叫老僧入定。僧人禅坐代表修炼，其实就是法轮大法修炼弟子的象征。那么鳌鱼洞、老僧入定与展现的“退”字组合释义就是：大法修炼弟子告诉“人”退出中共邪黨就能破鳌鱼吃螺蛳之局，也就是说，退出中共就能大劫获救。这就是莲花、鳌鱼峰所展现的主题。

显然，莲花峰、鳌鱼峰所启悟世人的是：今天的世人正面临大劫之忧，世人首先要做的就是大劫得救，而大劫获救的唯一途径就是退出中共的黨团队组织。

（六）、光明顶

由螯鱼峰西行就是天海，天海是黄山的中心。天海东为黄山第二大峰炼丹峰，其顶即是光明顶；天海西就是西海排云亭景区。光明顶、天海、排雲亭为一组景点，展现的主题是：“法轮大法弟子揭露中共邪黨”这一行为的本身，就是修炼。

1、天海

“天海”顾名思义天之海，与“天都”同属一义，均是天国的象征。黄山是华夏黄色文明的象征，这里赋予黄山天海之意，那就是说，“人”可以利用华夏黄色文明文化修到天国世界去。所以布局在天海的峰就是炼丹峰，释义修炼；其顶就是光明顶，释义“人”可以回到光明的天国世界去。

天国世界之所用“光明”来表现，原因就是人世间是迷的空间，人也是在迷中的，黄山以雲海而名也是这一内涵的体现。因为雲即雾，雲雾即是迷雾，所以雲海象征人世间之迷。而修炼人就是要破迷，只有破除世间之迷，才能走出三界外，达到无迷的光明境界。这个光明境界在黄山的体现就是天海，就是光明顶。

2、排云亭

云海为黄山四奇之一。雲即雾，雲雾象征世间之迷，释义人看不到真相。那么对历史今天的人来说最大的迷雾是什么？是中共黨文化的歪理邪说。中共的无神论，中共对法轮大法的诬陷宣传是当今最大的迷。所以，黄山雲海的内涵其实就是指象迷雾一样的中共欺世谎言。

在解读“汤口”的内涵时已经阐述，法轮大法是末劫救度世人的法。那么法轮大法要在末劫救度世人，就必须要向民众揭露中共的欺世谎言，就必须破除黨文化对世人的影响，使世人了解法轮功真相，这个形象的比喻就是“排云”。所以，排云亭的主题就是展现大法弟子向世人讲真相、揭露中共。

排云亭区的主要景观是飞来石、武松打虎、仙人晒鞋、仙人晒靴、文王拉車等。

3、飞来石

飞来石是黄山最引人注目的奇石，高十几米，重约600吨，而底部与岩石的接触面却不足两平方米。此石巧夺天工，移步换景，就象航行的船帆。

黄山石是世人的象征。为什么象征世人的巨石谓之“飞来”？“飞来”除了形容这块巨石所立之巧外，更是体现人是天上来客的内涵。因为天上的生命其移动状态都是飘移，他们不穿鞋，很少用脚行走，就是说他们的基本状态是飞，所以才把高层生命来到人间说成飞过来。这就是为什么象征世人的巨石叫飞来石的内涵所在。

飞来石象航行的巨帆，释义大法弟子已经扬起了返本归真的风帆，因为大法弟子已经是登上法船、走在回归路上的修炼者。也就是说，飞来石是大法修炼弟子的象征。飞来石象标杆，象征大法弟子是后来人的修炼榜样，大法弟子的修为是后来人的修炼参照。

4、武松打虎

在西海有一处奇石形如武松打虎。虎是中共邪黨的隐喻。如果把今天的大陆视为一座山头，那么在这座山上占山为王的就是中共邪黨，所以今天最大的虎就是中共。迫害法轮功的元凶江魔是中共自建立以来，其邪黨黨魁中唯一属虎的恶煞，所以属相“虎”的汉字本意即是指中共邪黨。而“武松”显然就是大法弟子的象征体现。那么在排云亭布局武松打虎，其展现的内涵是：就象当年武松打虎是为民除害一样，今天的大法弟子解体中共就是为了大劫救人。

5、仙人晒鞋、仙人晒靴

在排云亭右侧，两巧石形似一双鞋，人称仙人晒鞋；在排云亭左侧，一巧石极似倒立的一只短靴，谓之仙人晒靴。

泰山留下了碧霞元君扔鞋的故事，华山书写了南阳公主驾鹤留鞋的神话，还有嵩山达摩只履西归的传说等等，而黄山布局的是晒鞋、晒靴。为什么修炼界这么重视留鞋？人是地上的生命，是靠脚行走移动的，而穿在脚上的是鞋，没有鞋人们就无法走路。这个状态展现了一个修道之理：人类社会是靠人理而维系的，就是说，中国文化赋予鞋的内涵是象征人理，代表做人的规范、标准。正是由于赋予鞋的内涵是代表做人的规范、标准，所以汉字“鞋”就用部首“圭”来表现。“圭”由“土”组合，代表地，人生存的地方；“圭”是测日影的工具，代表规范、标准。儒教讲的是做人的规范、标准，讲的是人的理，所以我们看到孔子造像就是手持玉圭。所以“鞋”的汉字本意就是指做人的规范、标准，是人理。过去乡下人对有男女不正当关系的人常说成是“破鞋”，其实就是这一内涵，是说破了做人的规矩之意。

那么在“历史的今天”，抛弃传统文化，摈弃古人为人定的做人之理，又为大陆人立规矩、定做人标准的是谁？中共邪黨。今天在大陆衡量人好坏的标准是中共黨文化的标准，邪黨说你好你就好，邪黨说你坏你就坏。就是说，今天的大陆文化已经是变异了的中共黨文化，连衡量好坏的标准都变异了。比如古人是重义轻利，重情薄财；而今天中共把全民都调动起来，把民众带向了只认钱不认人、不讲德的邪路上去。比如过去男女不检点被说成是“破鞋”，一旦发生这样的事情人连头都抬不起来；而今天却美其名曰“小三”，含有羡慕、炫耀的成份在里面，甚至电影电视都在歌颂，这不就是做人的标准已经变异了吗？而这一切的变异全部源自于中共的黨文化。中共的无神论、斗争论、白猫黑猫论、唯钱观等等，中共所倡导的，中共官员腐败淫乱所示范的，已经完全偏离了古人为人定的做人的基本规范标准。中共连修“真、善、忍”的人都残酷的打压迫害，中共还有人性吗？那么中共邪黨不是已经完全把民众导向了无道德底线的深渊了吗？

在西海有一颗团结松，团结松就是中共黨文化的象征。中共讲团结，团结其实只是表面的强为，而修炼人讲的是配合协调。所以“团结”其实是黨文化的东西。也就是说，今天在大陆衡量人好坏的标准已经完全是变异了的中共黨文化，这个社会状态的体现就是“靴”。“靴”的部首是“革化”，释义衡量人好坏的标准已经动物化，因为革是皮革，代表动物；还释义衡量人好坏的标准革命化，以革命起家的、变异化的中共黨文化。

显然，“鞋”代表的是做人应遵守的规范、标准，释人理；而“靴”表现的则是完全不是人的、颠倒了的、变异了的中共黨文化。正因为中共黨文化是颠倒的、变异的，所以黄山这只靴才是倒立的。

有句俗语，“常在河边走，哪有不湿鞋？”就是说人生活在人理中，今天更是浸泡在中共的黨文化中，没有不受其影响的。在解读玉屏峰文殊院时已经阐述，佛法、宇宙高层生命的理不同于人的理，那么人要想走出三界脱离人，要成为宇宙高级生命，就必须放弃人的理，用佛法充实自己，只有如此成就的生命才符合高境界生命的标准，人才能去往高层空间，所以就必须修去人理，形象的表现就是“晒鞋”、“晒靴”，最后完全脱掉鞋、放弃人理才能修圆满。这就是为什么碧霞元君扔鞋、为什么南阳公主驾鹤留鞋、为什么达摩只履西归的原因，也是为什么在黄山排云亭两侧布局“仙人晒鞋”和“仙人晒靴”的道理所在。

6、文王拉车

在西海，还有一巧石谓文王拉车。“文王”象征大法修炼弟子：“拉车”就是指大法弟子是历史的主角。如果把今天的社会比作“车”，那么大法弟子就是“轩辕”，大法弟子就是引领时代方向的开拓者。今天大法弟子怎样做，未来大劫留下的人就会怎样参照，就是说大法弟子是引领时代方向的拉车人。这就是“文王拉车”的内涵。

可以看出，排云亭景区展现的主题是：大法弟子就是武松打虎解体中共、清除黨文化的人；大法弟子就是飞来石、文王拉车，是引领时代的人；大法弟子就是“仙人”，是晒鞋、晒靴的仙人。排云亭展现的是大法弟子在做什么；而炼丹峰释义修炼。那么排云亭和炼丹峰组合释义就是：大法弟子今天正在做的解体中共就是修炼。大法弟子就是走在回归天海、达到光明顶路上的修炼者。

那么到这里就可以看出：黄山以莲花、螯鱼峰区展现了大法弟子首先做的是劝世人退黨、退团、退队；而光明顶、排云亭区展现的是大法弟子解体中共、清除中共黨文化就是修炼。这就是说，今天大法弟子的修炼就是救人，救人是大法徒的最重大责任。救度众生不是口号，而是实实在在的行动。这个实实在在的行动就是修炼，就是真修。正因为如此，所以大法弟子才能修圆满，才能达到无迷的光明之顶。

（七）始信峰

由天海向后海行進是黄山游览的最后一幕。去后海必经之路处有七百多年树龄的黑虎松；由黑虎松向西是散花坞、清凉台；再西为狮子峰和石猴观海；由黑虎松向东是梦笔生花、笔架峰、连理松和始信峰。后海景区展现的主题是：历史安排的华夏五千年文明已到落幕之时，此时只有“信”者才会有新的开“始”。

1、 清凉台

清凉台为一平坦的石坪，被称为“黄山第一台”，亦称“诵法台”、“法台石”。黄山是华夏五千年历史文明的象征，“黄山第一台”显然就是华夏历史舞台的象征。那么为什么把象征华夏的历史舞台称之为“清凉台”？这个命名之意是：旧的华夏文明历史即将结束。因为华夏是“夏”，夏天是热的，而到了“清凉”就意味着“夏”天结束了。所以，“清凉台”的内涵是：黄山是为“历史的今天”、为华夏即将走完“夏”的历史而安排、而布局的清凉之台。

清凉台西是狮子峰，在狮子峰可观黄山著名的奇石“石猴观海”。狮子是中华民族的祥瑞标志，几乎中国所有的寺庙、道观、古代民宅大门口均布局狮子，华夏历史赋予狮子的文化内涵是“狮子滚绣球，好戏在尽头”。就是说，尽头落幕之剧才是好戏，好戏就是上演“狮子”大戏。“狮子”古代叫“师子”，内涵是弟子在师父的带领下修炼。释迦牟尼佛就把佛法修炼比作应象雄师一样勇猛精進。所以狮子峰和清凉台共同展现一个主题，那就是：“历史的今天”是华夏文明落幕尽头之时，此时上演的是佛法修炼大戏。

在狮子峰布局石猴观海的用意是：石猴是世“人”的象征；人类五千年的历史就是为等候最后落幕大戏的上演而安排的，地球客-----“人”下世的目地就是在五千年轮回的等候中等待最后好戏的上演：法轮大法传世！所以就是“石猴观海”：观察着黄海什么时候上演好戏。“猴”不但为属相，而且中国传统文化就赋予了猴象征“人”的使命最终是等候修炼的内涵。孙悟空被压在五行山下五百年，就是为最后助唐僧西天取经而准备的。也就是说，猴象征的是：世人是处于生生世世轮回等候状态的，目地是等候最后“好戏”的上演。所以，“猴”的部首就以等候的“侯”而表现。在汉字中，“等待”二字为什么都用代表修炼的部首“寺”来表现？其实就是这一内涵的体现。

那么最后是什么样的“好戏”？这就是“诵法台”、“法台石”的内涵：大法开传！人类久远历史等候的法轮大法传世！

所以“清凉台”也就是“诵法台”：华夏就是历史安排的最后传法轮大法之台。清凉台处有黑虎松。在清凉台同时布局黑虎松就是体现中共邪黨，因为中共邪黨就是为阻挡法轮大法的传世而来的。这里之所以又称之为黑虎，是与“黟”山对应。因为中共邪“黨”是“尚黑”、是崇尚黑暗的邪灵组织，故将中共称之为黑虎，。

2、梦笔生花

清凉台东是各种奇花竟放的散花坞；再东有一石峰，峰头惟妙惟肖如笔尖，尖头上又直立一颗松树，此景即是黄山著名景点梦笔生花；与梦笔生花隔壑相对有一峰，峰顶分五岔，形神兼备似笔架，谓之笔架峰。梦笔生花和笔架峰巧夺天工，珠联璧合，大自然的造化实在令人叹为观止。梦笔生花的主题是：神佛为世人安排了华夏五千年历史文化之“花”。

“梦笔”指神佛写就的华夏五千年文化。为什么把五千年历史文化称之为“梦笔”？ 因为人世间是迷的空间，人是在迷中的，也就犹如在梦中，故把五千年历史文化的奠定称之为“梦笔”。“生花”就是指五千年历史文化之花。就是说，神佛为人类谱写的、灿烂的五千年历史文化就象一朵一朵的鲜花，释义神传文化之光辉灿烂。

“巧合”的是，梦笔生花笔尖上的松树于1972年开始枯萎，虽历经11年抢救，“梦笔”松最终还是完成了其历史使命。那么梦笔松枯死，是不是预示着“梦笔”结束、而“结果”开始呢？就是说，梦笔松在1992年法轮大法传世前走完其生命历程，是不是象征谱写五千年历史文化的“梦笔”止笔，而历史将开启大法开传、开启大法弟子修成正果的“结果”篇章呢？

在梦笔生花旁有一枝两杆的奇松，谓连理松。“连理”顾名思义就是把理连起来。神传汉字的基本特点是笔画部首组成汉字，汉字又组成汉字。就是说，汉字偏旁部首有各自的表现内容，组合成不同的汉字又表达不同的内容，这是汉字基本的结构特征。其实不仅仅是汉字，中国所有的名山大川景点主题、各地地名的命名内涵等，都象汉字的偏旁部首一样是组合布局的，都是通过组合布局而展现神传文化背后内涵的，就是说组合是中国神传文化表达背后内涵的基本表现手法。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句老幼皆知的诗即是神传文化组合布局之意的形象比喻。为什么说人在迷中？为什么五千年历史文化叫“梦笔”？就是因为人只看到了一朵一朵的历史文化之“花”、之表象，只看到了一个一个的峰，而没有看到他们的组合，也就是说看不到历史文化背后的内涵展现，故说人在迷中。而要看到神传文化内涵深意，唯有“连理”：就象把汉字偏旁部首组合成汉字一样，把看似散乱的个体局部组合连起来，就看到了神传文化背后的内涵之理。这就是“连理松”之意。

这样就理解了为什么在清凉台布局散花坞、梦笔生花和连理松的用意：“散花”就是“梦笔生花”的历史文化之“花”，把历史谱写的“散花”连起来就是“连理”。而连起来的理不在表面在背后，所以展现“连理”之地就是后海，释背后之意。而把“散花”连起来的理、或者说神传文化之“花”背后展现的理就是法轮大法的法理。所以法轮大法是大道，大道无形。清凉台也叫“诵法台”、“法台石”，就是说华夏是历史为最后传法轮大法而安排的戏台，这个戏台展现的是“散花”，最后只有法轮大法之理才能把“散花”“连理”，才能展现神传文化的深厚内涵，才能体现神传文化之辉煌。

3、始信峰

始信峰与梦笔生花、笔架峰相连，是后海最有名的峰。“始信”的内涵是：人只要“信”大法弟子所讲的，只有退出中共才能有新的走向未来的开“始”。

清凉台、狮子峰均展现了“历史的今天”是华夏五千年文明即将终结的内涵，那么终结是不是就是一切都结束没有了？当然不是。因为人类的文明是一茬一茬的，死即生，就是说有旧新文明的更迭。“人”要想有新的开“始”，要想走向未来，走向新的历史文明，必须符合一个标准，这个标准就是“信”：就是信大法弟子所讲的中共是邪恶，信退出中共就能大劫获救。真“信”就是去做，就是自己必须声明退出中共的黨团队组织。退出中共就能大劫获救，就会有“始”：生，新的开始！这就是“始信峰”的内涵。所以后海展现的主题就是：信大法弟子所讲的才会有新的开始，也就是说只有退出中共才能大劫获救。

综上所述，“汤口”的主题是展现大法弟子向“人”讲真相救人；天都峰释出人都是地球客，人下世的目地是为末劫修炼法轮大法再返回各自的天国之都而来；莲花峰、鳌鱼峰启悟世人“退”，退出中共的黨团队组织；光明顶、排云亭告诉世人，大法弟子讲真相救人就是修炼；而始信峰的内涵是：信大法弟子所讲的就有新的开始，就有未来。黄山这五部份都是围绕一句话而展开、而布局的，这句话就是黄山的主题：“人”都是为法轮大法而来的！当然也有来起负作用的。

黄山所在地为徽州，安徽简称徽。“徽”是标志，这个标志就是“黄”：黄既是黄色文明的标志，又是法轮佛法的象征色；而黄色文明最终是为法轮大法而“梦笔”的。也就是说，“徽”的内涵即是：华夏五千年黄色文明都是为法轮大法传世而安排的。那么“安徽”又启悟世人：选择法轮大法则安！选择法轮大法指引的路就能平安度过大劫！