【正见网2016年07月23日】
一、列精子高 照看井中人
齐国有个叫列精子高的贤人，齐缗王请他出山当辅政大臣，并对他言听计从。由于列精子高成了齐王的宠臣，齐国上下都对他百般迎合，列精子高也很是志得意满。
有一次，有人送给列精子高一套十分漂亮的衣帽：衣服是用熟绢做的，而帽子是白绢做的。列精子高很高兴，第二天一大早，就穿戴起这套新衣帽，在堂下特意撩起衣服走来走去，还问自己的侍从：“我的这套衣服还不错吧?”
侍从们都异口同声地称赞道：“我们还没见过比先生更英俊潇酒的人。”
列精子高听到赞美，十分高兴，于是就走到井边，去照看一下井中人的形象：天啊!这哪是什么英俊潇洒的样子，分明是一个丑陋的男人啊!
呆了一会儿，列精子高望着自己倒影在井中的“光辉形像”，感慨万分地说道：“侍从们为了讨好我，就这样地不惜歪曲事实，来迎合我!更何况是对于我们的齐王呢?这些日子以来，我太糊涂了!”
(源自《恃君览•达郁》)
【解析】
一般人都喜欢别人迎合、称赞自己。人们对自己有哪些方面的优点、长处，都知道得很清楚，唯独不明白自己的缺点。位高权重的人尤其这样。就连列精子高这样的贤人，都会在别人的迎合下，有些飘飘然了，更何况那些只知道醉生梦死的庸人！好在井水照醒了他，使他意识到了自己的短处。
人都喜欢镜子能照出自已的优点，却厌恶别人指出自己的缺点，特别当他们身居高位的时候。如果这样下去的话，那他们距离危险也就不远了!生活中这样的镜子，处处都有，只是看我们自己接受还是拒绝它罢了。
冷静的照镜子，就能看清自己的真面目。“镜”与“静”是同音字，照镜时，必须保持冷静！
法国的雨果有言：“被别人撕下面具，是一种失败；自己撕下面具，却是一种胜利。”特莱斯说：“人生最困难的事情，是认识自己。”
所以，列精子高，是值得我们学习的。
二、猎人丢弓不找，却很快乐！
楚国有个猎人，上山打猎，回来时，发现弓丢了。但是他并不回去寻找。
同行的人很奇怪：“你怎么一点都不着急，如果不早一点儿，晚了再去找，就会被别人拾去的。”
那个猎人笑了笑，悠然地说：“怕什么，楚人失弓，楚人得之。反正会被楚人拾到，又何必去寻找呢?”
孔子听到了这件事后，说：“他的话中，去掉那个‘楚’字，就更合适了!”
老子听到这件事和孔子的评论后，摇头叹息道：“孔子还是没有达到最高的境界啊!依我看，再去掉那个‘人’字，就更好了!”
(源自《孟春纪•贵公》)
【解析】
像老子这样的人，可以说是达到了最高境界了。天地是多么的伟大，他养育人民，却不要他们来贡献自己，成就万物却不占为已有，万物都承受他的恩泽，得到他的好处。
然而，却没有谁知道这些恩赐从哪里来。天下并不是某个人的天下，而是天下人的天下。万事万物都在同一片天地之中，在因果循环中不断更替，因而无法说清这是你的，那是我的。从天地至公的观点来看，确实如此。不管这个人在世时是轰轰烈烈，还是默默无闻，但他最后还是要回到自然的天地之中。
现实生活中来去匆匆的人们，为了名利，不顾辛劳，不择手段，在短短的几十年里，为名所累，为利所惑，有着无数的迷惑和茫然。如果从天地至公的角度来看，这样做又是何苦？由此看来，像那个丢弓的猎人那样，乐知天命，不也生活得很快乐吗？
思想境界高，就一定会快乐。
三、人们应互相尊敬，莫互相鄙视
郑国有个叫圃泽的地方，住有很多贤人。而在东里那个地方，却有很多才子。
圃泽地方有一个学者叫伯丰子，有一次他路过东里，被正在讲学的邓析看见，便回头对自己的学生们说：“我要戏弄一番那个来者（指伯丰子），看他有什么反应。”邓析的学生们都说：“我们都想见识一下老师的学问。”
邓析带着学生，来到伯丰子面前，对他说：“你知道养育和被别人养育的道理吗?被别人养活却不知道自己养活自己，像这种人是跟猪狗没有什么区别的；养育别的动物，使其为我所用，这才是人的能力。你们自己不能养活自己，却四处游说，这是不算什么本领的。你们这帮人能够吃得饱，穿得暖，又能游手好闲，正是有当政者资助的缘故。这又跟猪狗有什么不同呢?”
伯丰子没有理睬邓析的嘲辱，有一个跟随伯丰子的门徒，走上前来，面对邓析的话，回答道：“你可曾听说过，在齐、鲁这两个国家里，有不少贤人，有的人擅长土木建筑，有的人善于制作五金皮革，有的善于演奏各种乐器，有的善于读书、作文、计算，有的人会指挥军队作战，有的人能和天地鬼神打交道。各种各样的人才，都很丰富，但缺乏人来使唤和安排他们，使唤者不一定有什么一技之长，但那些有一技之长的人，却受他的使唤。你刚才所说的当政者，就是接受我们教谕和指挥的。我们通过教育国家当政的人，来为天下人谋取自己的衣食，你却认为是国家当政者对我们的恩惠，把我们骂作猪狗，你还有良心?”
邓析瞪目结舌，灰溜溜地带着自己的学生回去了。
(源自《列子•技艺篇》)
【解析】
邓析和伯丰子的门徒所争论的问题，实际上就是如何看待和评价一个人所从事的职业问题。在邓析看来，伯丰子他们不从事农业生产，只凭着自己的一张嘴四处游说，宣传自己的思想、学说，这是不劳而获。但在伯丰子的门徒看来，自己所从事的职业就是教育从政者，使从政者知道应该如何去安排那些能工巧匠，这就是他们的功劳。这个问题在今天仍具有现实意义，许多人总是抱怨别人过得如何的潇洒，而自已是如何的劳苦功高。试想如果每个人都去从事工农业一线生产，那么政治机构又谁来管理呢?社会分工不同，所以工作方式也有区别，大可不必强求人人都干同一种工作。我们要互相尊重，并互相尊重别人的工作和职业，切莫互相鄙视。这样，大家都愉快。
