【正见网2015年04月19日】
（2）天有三宝：日月星
---字部“日、旦、昌、晶、时、夕、月、明、夜、名、星”
日月经天，江河行地，构成了我们生存的宏观环境。仰观天象时，日月星辰赫然入目。然而见诸笔端，又做何展现呢？
【日】（
甲）象形字，甲骨金文小篆像太阳，内加一点表示非空心而有精实存在，也有在圆圈外辐射光芒之字形。泛表与时间、光明、显现等相关的含义。衍义：1日出一次，周期为一昼夜，故以一日表一天二十四小时。2日照期间为白天，故以日表白昼，与夜相对。
日部概义：
日 05-21211a 同字义，表光明，显现。也是时间的计量单位。参见该字。
日同字义，表光明，显现。也是时间的计量单位。参见该字。
【旦】（
甲）甲骨文从日从丁。太阳持续作用，一直显现在阳光下。指坚定的显白、执意的明展。
【昌】（
甲）甲骨文从双日。极其光明盛大、显赫张展的情势。小篆从日从曰。其义近同，表示事物的展现情势喷薄扩拓、赤烈如日。
【晶】（
甲）甲骨文从仨日。极言光明之程度，倍胜于日。用以形容灿烂刺眼之光亮。
【旹、時、时】（
甲）甲骨金文从之从日。太阳的行程。小篆从日从寺，其义近同，太阳持续其进程（的长度）。（时间：太阳某段行程起迄的两点之间）
下面是日部各字再做字部后的组合结果：
旦 06-212111a 同字义，事物在光明中被平阔坚定的展现开来。参见该字。
旦同字义，事物在光明中被平阔坚定的展现开来。参见该字。
【坦】从土从旦。形容地面平展铺开的情状。《坦白：将情况摊开展现，使显白》
【但】从人从旦。展现在人面前的。衍义：词组《但是：（即便）像展现的这样》的略用，表不受当前情状影响的语义转折。
【疸】从疒从旦。（一种皮肤和眼睛等部位）呈现（黄色）的疾病。
昌 10-2121121211 同字义，极其显明盛大的。参见该字。
【唱】从口从昌。使声气昌明广布，盛大彰显。指大声做歌。
【娼】从女从昌。女性情势昌显放纵，不淑敛。《娼妓：猖狂发挥（性）技能的女人》
【倡】从人从昌。人为促使情势，使其昌盛的。《倡议》
【猖】从犬从昌。野性情势昌盛高涨。
【菖】从艸从昌。用于词组《菖蒲：昌盛铺展、广泛生长于整个温带的沼泽、沟边、湖边的一种植物》。
晶 15-212112121121211 同字义，极其明亮的，光芒闪耀的。参见该字。
【星】（
金）金文小篆从晶从生。在夜晚可见的散布于天空、能产生闪烁光芒的晶亮天体。
时 12-212111211254 同字义，限于一时的，非长期的。参见该字。
【埘】从土从时。短期用土墙（掏洞做的窝）。
【莳】从艸从时。在草木成长到合适时期后进行的（栽、种等操作）。《莳秧》
【榯】从木从时。作用于一时的木质物品。
要谈月，先谈夕。
【夕】（
甲）甲骨文像半月形。表示与月照有关或者情势类似的。
夕 04-3134c 与月照有关或者情势类似的，夜晚的，被赋予光明的。参见该字。
【月】（
甲）甲骨金文从夕。内附一丶以示精实，表所指为其本体。指在天空运行，借助反射太阳光产生光亮、因而有圆缺变化的地球的天然卫星。
【夜】（
金）金文从大从夕附丶。以丶标示位置，以夕体现时段。指（昼行性生物纷纷）归藏、隐匿于（比自己）形体更大一些的庇护场所里面的时段。晚上。与“昼”相对。
【名】（
甲）甲骨文从夕从口。在看不见事物形影、无法直接指示或使用代词时赋予事物一个叫法用以明白所指。称谓。
月 06-312511 同字义，和月亮有关的。参见该字。
【明】（
甲）甲骨金文小篆从日从月。由日月光照所带来的使事物得以显现形态、能够引起视觉可见性的情况。
明 11-21211312511 同字义，显现，展示。使可见。参见该字。
【盟】金文小篆从明从皿或从血，小篆从明从血。（古代歃饮）器皿里的血以表明建立联合关系的仪式。
【萌】小篆从艸从明。草木初生、得见光明。发芽。
夜 09-413231344 同字义，隐藏于庇护物下，位于阴暗处的。参见该字。
【掖】小篆从手从夜。将物品夹藏于腋下。
【腋】从肉从夜。手臂与上体并接处可以夹藏物品的部位。
【液】小篆从水从夜。趋向藏匿于狭隙的具有爬缝效应的流体。
名 08-31342121a 同字义。命名，使有称谓。参见该字。
【茗】从艸从名。被赋予了名称的茶叶，好茶叶。
另有从名字“铭、酩”，归入字部“金、酉”。
星 10-2121131121 同字义，散见微芒的，些许明透的，泄漏零星信息的，显现出部分知觉和意识能力的。参见该字。
【醒】小篆从酉从星。（泛表类似的）由被酒精作用的迷醉状态开始恢复部分自我意识和理智的转变过程。
【惺】小篆从心从星。能部分的领悟到。颖悟。《惺惺相惜》《假惺惺：假装明白》
【腥】小篆从肉从星。能够让人觉察到的血肉的特有气味。《血腥》
【猩】小篆从犬从星。认知能力很强、表现出星星点点的高等智慧、智力仅次于人的一种灵长类动物。
天上三宝中，太阳已经成就辉煌，月亮时时向日求光，连星星都渐渐破迷觉悟，我想，历代圣贤之所以对事物真谛孜孜以求，应该同样是出于对开智得明的渴望吧。
